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[清] 黄遵宪
各戴头颅万里行，九州无处可偷生。
上尊犹拜养牛赐，五鼎先看福鹿烹。
断狱总应名国贼，犯颜犹记与天争。
伤心祸首兼戎首，万骨虽枯恨未平。
群公 其三
各戴头颅万里行，九州无处可偷生。 上尊犹拜养牛赐，五鼎先看福鹿烹。 断狱总应名国贼，犯颜犹记与天争。 可怜祸首兼戎首，万骨虽枯恨未平。
我来诠释此诗，着眼于其在中华诗风诗意的核心与其中突出的愤激情绪表达，参照汉文化内常见的失意之仕和古战场感慨之作的特点。考虑到，如果在这个诠释空间之内自由飞行且推理解说这首诗的大致意思，那么可以这样理解：
首先，诗中的“各戴头颅万里行”描绘了诗人对那些为了国家、为了理想而远赴他乡、抛头颅洒热血的公卿们的敬仰之情。他们为了国家的安宁和繁荣，不惜长途跋涉，不惧生死，这是一种崇高的精神境界。
其次，“九州无处可偷生”表达了诗人对那些贪生怕死、苟且偷安之辈的痛恨。在那个时代，有许多人为了自己的私利而放弃了国家和民族的利益，这是一种无耻的行为。
再次，“上尊犹拜养牛赐”中的“养牛赐”典故出自《史记·商君列传》，讲的是商鞅变法奖励军功的故事。而这里，诗人以此表示对于那些功绩卓越但却遭受忽视和歧视的公卿们，他们是朝廷中那些受委屈和遭遗忘的人才。
再者，“断狱总应名国贼”与“犯颜犹记与天争”两句则是对那些敢于直言、敢于挑战权威的公卿们的赞美。他们敢于在朝廷中发表自己的意见，敢于与权威进行斗争，这种精神是值得我们敬佩的。
最后，“可怜祸首兼戎首，万骨虽枯恨未平”则是对那些祸国殃民的权贵们的谴责。他们既是造成国家灾难的罪魁祸首，也是那些无辜牺牲者的首恶。尽管他们的肉体已经消亡，但他们的罪行却永远不能被遗忘。
总的来说，这首诗表达了诗人对于公卿们的敬仰、对于朝廷中那些受委屈和遭遗忘的人才的同情、对于敢于直言、敢于挑战权威的公卿们的赞美、对于那些祸国殃民的权贵们的谴责以及对那些为了国家和民族的利益而英勇牺牲的公卿们的哀悼之情。这是一首充满着愤激情绪的诗篇，它让我们看到了那个时代的公卿们为了国家和民族的利益而付出的努力和牺牲，也让我们看到了那个时代的黑暗和腐败。
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