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[清] 黄遵宪
百练真成绕指柔，幻人妙术过婆猴。
随身一卷东黄祝，行脚能周五大洲。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在首句中，“百炼真成绕指柔”，引人想起刘永济在《文学原理》中所云：“人执顽铁，于百炼而铁性熟、重量顿轻、虽触指而无刺痛之力。既曰绕指柔，是其特点也。”由此可见黄诗极善立意取象之法。“绕指柔”既能代表作品的妙趣和韵味，也为接下来的第二句预作了烘托与映照。“幻人妙术过猴”。一切景语皆为情语。在我国，猿猴的故事传载颇多。对这类对象的形象描写不单富有生动的描写感，而且在一些诗句里可以透现出人物特性和情感。黄遵宪诗中的“幻人”是诗人想象的产物，诗人运用“猴”这一意象作艺术变形，产生了一种新奇的视觉形象，使诗歌富有浪漫色彩。“幻人妙术”是典出《酉阳杂俎》“杨贵妃鹦鹉经语”，表现的是异国异人的超自然本领。“过”字把“幻人”的超自然本领加以夸大，显示出了人物的奇异和特异之处。“随身一卷东黄祝，行脚能周五大洲。” “东黄”二字在诗句中透露出了此国的地理位置在东方。唐、宋、元时期称日本为“东瀛”、“东洋”。这句中的“一卷东黄祝”也是神异的意象。“祝”是指一种咒语、符咒，传达的是祝祷或祈愿。“行脚能周五大洲”是写“幻人”的游历，从“行脚”二字可以看出他是在旅行中传播“东黄”之法术。这表现了异国风土人情给诗人带来的强烈感受，也暗示了诗人对异国他乡的向往之情。
诗人采用幻境式的超现实手法进行创作时常常利用诗歌形式——七绝形式短小精悍的文体特征进行写作。“黄遵宪精通旧体诗，并在古诗的革新方面做了创造性的探索。其中借日文词汇及汉语句式改变成新的古诗的成就尤为突出。”比如把组诗的内容改变成绝句或类似绝句的形式咏之、吟之和唱之。《日本杂事诗》中借用歌行体的篇幅最长；此外改用五七绝等最为精短而小巧的体裁创作的数量很大，也很精巧地概括出《日本国志》的章目门类。用此种文体进行写作更容易展现作品的精致短小的特点和功能特征，有助于充分挖掘创作材料的精华内容的表现，更有利于诗歌创作的新形式和新风格的形成。
黄遵宪的《日本杂事诗》是在《日本国志》的基础上创作的。在《日本国志》中作者主要记录了日本的历史、政治、经济、军事、文化、教育、科技、文学、艺术等方面的内容。《日本杂事诗》是在这些志书的基础上加以选择、改写和重新创作而成的。黄遵宪在创作《日本杂事诗》时对《日本国志》中的内容进行了重新组合和排列。《日本国志》是按编年体来编撰的，《日本杂事诗》则按内容性质的不同分为若干门类，并把门类按内容的重要性排列为先后次序。《日本杂事诗》在创作过程中还对《日本国志》中的个别内容进行了取舍或改变。《日本国志》所记载的内容非常详尽而具体，《日本杂事诗》则选取其中的精华部分作为诗歌的内容进行创作。由于作者已经有了创作的构思和主题思想，因此在对《日本国志》的内容进行取舍时往往只选取那些与主题思想关系最为密切的内容进行创作。
黄遵宪在《日本杂事诗》中运用了大量的典故和历史故事来表达自己的思想感情和人生感悟。这些典故和历史故事不仅具有丰富的文化内涵和历史价值，而且也具有很强的象征意义和隐喻功能。这些典故和历史故事在诗歌中并不是孤立存在的，而是与诗歌的主题思想相互联系、相互呼应的。比如“猴”这一意象在诗歌中多次出现，它不仅代表了异国他乡的形象特征，而且也代表了诗人对异国风土人情的感受和体验；再如“东黄祝”这一神异的意象不仅代表了异国的科技形象，而且还为作品增添了许多浪漫主义的色彩等等。正是由于诗人恰到好处地运用这些象征意义的象征元素所代表的历史或人物情感对反映的主旨而言有所凸起强化或是错位重释而对结构构形空间亦有扩容填充和开阔景象之美等功能并以叠加交织的不同表达的对应、对比或承接的方式互相配合作用才能将原作的
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