登录
[清] 黄遵宪
途穷日暮更何求，白首同拚一死休。
衔刃尚希忠烈传，盖棺免索太师头。
彗星扫地应除旧，祸水滔天幸绝流。
九庙有灵先诏在，朝衣趋谒定应羞。
群公 其四
黄遵宪
途穷日暮更何求，白首同拚一死休。 衔刃尚希忠烈传，盖棺免索太师头。 彗星扫地应除旧，祸水滔天幸绝流。 九庙有灵先诏在，朝衣趋谒定应羞。
夕阳残照之中，行将就木的老者向着烽火连天的乱世究竟应该奢望什么呢?在这一归结点上.把自己所有的憾恨统盘拿来-齐放在这里，何求亦无，惟有一拼而已!此拼死一念，不是苟活者所能体味到的。当断必断，义无反顾，哪怕一去不返呢!其归结处在于揭露朝庭无道.山河沦亡之悲惨命运，字里行间都浸透着作者殷忧患国、无能为力的痛苦心情。就中透露出当时有所改革改良的强烈愿望。这便是作者的民族气节与爱国激情之所在了。全诗自始至终都充满着义无反顾的豪迈气概，只是尾联稍见低抑。由于它涉及到诗人当时思想上复杂矛盾和不可解脱的悲愤心情，故后人多有论及。在当时的社会背景之下.诗人的改革改良愿望也并不为世人所理解。而就在这样的形势下，黄遵宪对朝廷并不完全失望.对革新也还怀有一线希望，他要以身许国.他决心一死报效国家.这就是全诗的主题思想。因此他反对投降卖国.主张抵抗复国.希望国家革新。由于这一切都是通过诗的形式表现出来的，所以表现得相当有力而深刻。至于“朝衣趋谒”一联.后人讥其迂腐.认为“献媚取容”.是曲解诗人原意了。诗人以殉国自许.一片精忠天地可鉴，有他作为当局者难以相容的危险。此种考虑及此而保存名义的事业故亦是“四万万人中竟无一人可为国死者”（邹容《革命军》的话）。颇有仁人志士之所感罢了！要而言之黄诗作结至死要以死报国的这一道德品质却使之精神不死长留人间，从现代观点看倒有其积极意义存在的。至于它反映了作者时代特征-当时的知识分子问题及封建国家赋予文人忠君爱国的问题，从政治社会学方面来讲则自有其深刻的意义和价值。至于本诗的诗味特点等此处便暂且按下不表了。
简析：黄遵宪一生爱国爱民，奔走四方、为民请命、为国家的落后而忧患不已。“群公其四”是一首感怀诗，是诗人“上不能致德泽于天下，下不能裨万一于民”之时愤激而生的一首慷慨感怀之作，借吟咏古人之事以自抒怀抱，他表达了自己对历史的看法、寄托了自己的感慨及期望。“朝衣趋谒定应羞”，他认为：当朝服趋谒于圣天子之前时必定羞愧（忧）难当。“免索太师头”，死后棺殓时不要追究谁的责任，“彗星扫地应除旧”我以彗星之法肃清朝纲。“祸水滔天幸绝流”国家大治之时到来，“九庙有灵先诏在”神灵先知：国家有难要靠忠臣良将来拯救。“四万万人中竟无一人可为国死者”作者寄希望于青年一代，希望他们能以身许国、舍身报效国家。此诗是黄遵宪忧国忧民精神之体现。“谭嗣同谓公绝类唐人之浪漫才子”.是以才华自公而表显之。《群公其四》写于甲午战败之后。日本因中国之败庆贺不已以为机不可失.议及出兵伐华野猪朝鲜再次卷入漩涡之内中国衰亡之势已成无法挽回之势之际.作者却于己处满怀信心地认为：“途穷日暮更何求”，祖国仍有前途！
今译：年老途穷无所求，只求与国共存亡；盼着死后能青史留名，临终不提救国良策；彗星扫除丑恶习，改朝换代便新局；祈求皇恩尚存心中．含恨死期瞬间至。死后能三跪谢天颜虽死也值得；大呼自下万世出惊觉起立志图治新潮发端毕露流星驱除厄运坚定心中国得强盛光芒初放众人响应驱除腐朽政事要改革只有学习西方明治维新最正确啊
微信扫一扫
黄遵宪诗词推荐