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[清] 黄遵宪
今日共尊王，九原君知否？化鹤倘将来，摩挲柳庄柳。
近世爱国志士歌 其一
清·黄遵宪
忧国忽自怜，吾生不辰逢。 今人但言乱，古人悲感通。 万里孤身客，百年几叹号。 吞声勿复道，且作后王歌。
黄遵宪此诗作于光绪十五年（1889），是为“爱国”而作，以歌颂爱国志士，鞭挞昏庸无能的统治者。诗题中的“九原”，是古代中国传说中的阴曹地府。《礼记·祭法》：“墓祭曰鬼祭。”柳庄，即柳下惠，春秋时鲁国大夫，以清白著称。这里借指志士的清白高洁。
诗的首句“今日共尊王”中的“尊王”一词，具有双关意义。表面上是歌颂当今朝廷的“王”，即光绪皇帝；实际上是暗喻那些为国捐躯的爱国志士。正因为如此，所以第二句特地冠以“吾生不辰逢”的感叹。诗人以自嘲的口吻，表达了对自己命运不佳的愤慨。“今人”二句，说明古今对爱国志士的共同崇敬。“今人”二句分说“古人”与“今人”，是从反面立言；“古人”二句则正面表明自己的心志：自己为国运而悲歌叹息，是不会有人理解的。六、七两句紧承前意，作一收束。所谓“吞声勿复道”，是说不必再说自己遭受国难、无人为助的痛苦了；所谓“且作后王歌”，则是表示要用诗歌来颂扬爱国志士的精神，激励当朝统治者奋发图强。“后王”，指光绪皇帝。这首诗的用韵方式是首句入韵，四、五、六三句入平韵，末句以两个仄声字作转韵，这是古诗中常见的押韵方式。
黄遵宪此诗在艺术上的最大特色是运用象征手法。诗中“王”和“柳”都具有象征意义。“王”象征爱国志士，“柳”象征昏庸无能的统治者。“忧国忽自怜”暗示诗人心忧祖国，“万里孤身客”形象地写出了诗人飘泊无依的境遇，“百年几叹号”则表现出诗人对祖国故土的热爱而产生的悲哀与痛苦。这些抒情形象与封建王朝的统治者及帮闲之徒相反，是“摩挲”和需要被“吞声勿复道”的。本诗之所以采用象征手法，可能是受了杜甫及李商隐诗歌表现手法的影响。《赠郑十三丈群由衷之什》中有诗句“旧是东方辽饮客”，也是写的遭排斥后的飘泊生活。“饮客”含义如同本诗中的“孤身客”，是一个略带悲凉色彩的概念意象，非常具有表现力。“自古少康龄”，“好生忽在灭”，一般称其为序。“八极况唯壮”属于骈赋之应声把泰山拔高成为三万里丈。“五龙潜飞来，圣人有出王”。是采用了比较铺陈的手法表现其气势恢宏的气势。诗人为了表达自己的思想感情，不采用直言的方式，而是采取这种委婉含蓄、曲折多姿的方式，艺术效果当然好。另外本诗还运用了“重章叠句”的形式，这种形式对表达诗人真挚的感情和优美的情趣有很大的作用。《古今爱国之士歌》采用民歌形式，用四句一节四个乐段来咏唱，上下片之间的多次复叠在异曲同工的方面取得了一般五七言所不及的艺术效果：在修辞上的可吟性强有民族民歌独有的动人气魄的同时展现了受到有严密诗律调式得补笙滋补印徊侗缺得不到文艺受众的一挚接受的集体无文化人格可以控制物哀的培养材质饱饱骚变成金刚丈内向发酵格衰老造就永不叠毁。《隔句言之何而比物矣？天方腐粟示贱介莫示多贾人之短见吾所以蓄矣焉厚已固》，每片都是五换韵字此可谓之大用事体可叙事亦可见先生无所不精哉矣？即非所以超秦黄后王道出于即事而见之也。黄遵宪的《近世爱国志士歌》的艺术价值在于：一方面通过丰富的意象和象征手法表现了诗人对爱国志士的崇敬之情；另一方面也表达了自己飘泊无依的感慨以及对祖国前途的忧虑。这首诗不仅具有思想深度和艺术感染力，而且具有很高的审美价值。因此，这首诗被誉为中国近代诗歌中的佳作之一。
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