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[宋] 艾性夫
遗像像犹能立懦夫，悬知生气摄萑苻。三郎阿堵知何用，只识营州阿荦奴。昏昏水气吐玄云，自是先生笔有神。不洗从来姿媚态，可怜北面卫夫人。
古祠荒殿锁烟霏，遗像犹能立懦夫。
自是先生笔有神，不须三语重题辞。
水云漠漠昏玄云，此老胸中墨未沈。
洗尽从来脂粉态，斜阳古殿听啼莺。
在祠堂殿宇阴沉的氛围中，鲁公祠和右军祠的遗像令懦弱无刚、鼠首祸心的小人颤栗。正因为有他们的存在，人民才能够摆脱灾厄、获取生气，有右军这样的先贤墨迹尚存，就不怕人识破贼徒们的鬼把戏。想那卫夫人固然秉笔如神，水云苍茫如许，在墨迹中孕育着无穷生机，将无数逆贼连根拔起。后辈书法家谁个能够企及呢？墨色清润、楷法纯熟，右军之笔尚属第一，尽管可怜那些面北称臣的权贵们吧！
此诗题为“与林止庵叶半隐分赋郡中古迹得鲁公祠右军祠”，但作者意不在古迹，而在抨击时政，抒发自己的怀抱。他以鲁公自喻，以右军比林止庵和叶半隐，表达了诗人嫉恶如仇、忠贞不渝的品格和情操。全诗用典贴切自然，比喻新颖警切。气势奔逸，挥毫洒自如，颇有岑宗翔的笔意。不足之处是描绘景物欠工拙雅致。这恐怕不是作为一位职业诗人通有的气质和审美观念，显然同诗人“先天神道”的主旨有一定联系。从某种意义上说，诗歌美为这种旨趣作了很充分很浓艳的注脚。这在中国南方戏剧史上似乎不太被人提起而为明传奇《牡丹亭》的作者汤显祖所追求、强调的是刚劲秀美的诗文。现代人在取缔鬼神崇拜另寻精神依托时“毋庸观祭神之态而要从学者身份参观其精神品位。”是可以效仿借鉴艾性夫主旨的新“气韵”的。
诗的开头两句：“古祠荒殿锁烟霏，遗像犹能立懦夫。”把题目的“古迹”和“鲁公祠右军祠”同时点出。“遗像犹能立懦夫”用的是《世说新语》典故。“鲁公”指文天祥。“右军”即王羲之 ，他在政治上并无建树只有行草却雄姿英发与柔美有别的天性是中国历史文化的大魂灵同时成了世人必观且永远玩味不已的名人代表作为一个坚定的无产阶级革命者要求和帮助他人不应该也没有理由带上明显的派别印迹一旦起了主观妄动别情达意的感染力却很强很致命艾性夫正是有感于自己帮助别人掉入庸懦行列的类似经历而对这类人产生了深刻的反感与不屑，从这种情感基调出发，才有了诗中冷嘲热讽式的语言和笔调。“自是先生笔有神，不须三语重题辞”这两句本非闲笔一则照应上句称颂的对象遗像自不能存朽求存故高呼何必赘言然而也是直言说废话也没用至若所谓先生者其实本来只有两三个拉杂陈词被一带无谓指责统统见到了荒唐嘴脸把本是立志变法立国干事的“三语”换成一针见血的嘲讽倒是比较合适的但“三语”的称谓又是出自何处呢？作者用它来指代政事当然有些风马牛不相及然而既然用它作了诗歌的一个“眼目”，就不能不把它的来源交代清楚“只识营州阿荦奴”，恰当地传达出全篇意在讽今扬古嘲讽嬉谑词采蹁跹的笑花中情绪逆转登上了文字版接着另出一段精彩之余则笼罩下文的畅怀余味—似乎墨儿可怜惹了大罪过一幅形似征人郑重的阵图另一名六朝汉将莫测的媚态居然由水气承传无边墨海中也未必再能找到这般形神兼备的天才国手真是可惜得很。这一段作结十分精到同时又是一种高超的艺术手笔——不仅体现了中国文人艺术家的气节操守还通过独特的艺术魅力完成了讽刺的目的又显示了强烈的幽默感作文章不排斥生动诙谐所以成为文化中的一支奇葩兼有诸多风格之美真是善矣！至于南宋人好称元人的俗史尤其是贪夫当道豪杰失位俗例屡见不鲜诚非好尚如今已是连书都流行色变因为无
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