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[宋] 艾性夫
山翁手持青石骨，疑是元宝瘗中物。
支床捣练应不然，中裂何由半存没。
冰池既決不可隄，镜面已破那能规。
达人不必顾堕甑，好事大率逢轰碑。
寒蝉饱饮供晓滴，尽了山中病磨墨。
太和磔裂三千年，何处人间有完璧。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗是艾性夫看到侄孙家破砚，即为其破损不堪而感怀而作。
“山翁手持青石骨，疑是元宝瘗中物。”山翁拿着一块青石般的旧物，使人怀疑它是被人遗忘的宝物。诗起句便饱含了疑问惊讶的情感。“疑是”二字将“元宝”的形象藏于其中，且用“疑是”不同于肯定性的平实之语。表明青石原是一无所知的众人之中的一件普普通通的石块而已。作为从来捡人不值的闲置不用的的废弃物的的产物,骤一看则可能会视为一无意挂意的冷嘲或是温婉冷漠的生活牢骚;反之说，却在小说里有老富豪月夜悲歌式人物酣唱以助兴的故事传说，“闻其声情甚悲，又尽日如此,竟夕不能寐”。经反复思索终于以别样的眼光审度一番而得出的神秘感叹了。“青石”以下四句就是围绕着这种可叹、可诧而又貌似平淡的客观存在加以引发展开的。“支床捣练应不然，中裂何由半存没。”“支床捣练”四字用得很有深味。“练”指白绢，织成之时，须经“捣练”，此即指揉练衣物。“支床捣练”是设想这个破砚原本非石非玉、无关紧要、无所用处，自然不会引起人（“支床捣练者”）的任何注意，更不会去捡拾它了。所以，“中裂何由半存没”，说的是砚已破到二半而中间有一半仍保留着原样。这一半何以未破？这里不做明确的答复。这里以疑问形式作答，意在引发读者自己思考和补充。这样就产生了以下六句的连类引出和展开：
“冰池已决不可堤，镜面已破那能规。”上句承上句“中裂”而来，此砚已裂为二池，一方清水可以从此任意流溢而出；下句是说此砚已破烂不堪，无法再在上面刻画事像了。“冰池”“镜面”虚喻之笔实指此砚已无法使用之实。由此又引发作者联想出砚的主人当何许人、何许物也：
“达人不必顾堕甑，好事大率逢哗碑。”能对弃物不睬不顾，见人之遗失也不动于心的人必然是心胸豁达之人；凡有收藏嗜好和古董嗜好必不是高尚人而是无聊的小人物。“逢哗碑”是说凡有好事者必是些遇事张扬、唯恐天下不乱者。这两句是作者对砚主人的品行的贬抑评价。
“寒蝉饱饮供晓滴，尽了山中病磨墨。”这两句是作者对破砚的最后评价：寒蝉在此残喘存活全靠它盛夏滴水解渴；此砚虽已破旧无用，却也了却山中人研墨之需。这应是上文“中裂何由半存没”一句的补足和阐发。
“太和磔裂三千年，何处人间有完璧。”此砚虽已破旧无用，但毕竟陪伴过古人几千年了；如今人间世上哪里还有完好无损的宝玉呢？这是作者对历史和现实的感慨和讥讽。
全诗以平淡的笔墨写奇事、奇物、奇论、奇论人，可谓匠心独运。此诗在意境上表现出空灵散淡的特色；在结构上摇曳多变，似断似续；在笔法上隐喻曲达、层深似断非断。在短短的篇幅中体现了它的独到之处。艾性夫不愧为是清代前期的一位优秀诗人。
以上就是这首诗的赏析。
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