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[宋] 艾性夫
有山莫栽桃，有地宜种竹。
此竹岂不佳，清阴蔽茅屋。
朝有孤凤翔，暮有白鹤宿。
桃花艳春风，蜂蝶趁麄俗。
花谢不复来，相媚一饷足。
感物
艾性夫
有山莫栽桃，有地宜种竹。
此竹岂不佳，清阴蔽茅屋。
朝有孤凤翔，暮有白鹤宿。
桃花艳春风，蜂蝶趁庸俗。
花谢不复来，相媚只一饷。
这是一种美的感物、赏物的方式。人是靠形象思维的，更是靠情感去体味大自然的。“美就是经验。”作为爱美的诗人、画家和赏花的青年来说，无一例外都喜欢品评花卉的欣赏经验：桃之艳丽，竹之高雅，凤之秀美，鹤之洁白，花之短暂，花之芳香等等。都是一种美的享受。但是，这些经验还不足为奇，不足为贵。奇在、贵在人通过这种美的经验，悟出了一种人生哲理：美不在花之艳丽长久，而在品格的高洁；不在物质的享受，而在精神的愉悦；不在一饷的短暂媚人，而在片刻的心灵震撼人。“人心若只如桃艳，今古风花更有诗”，妙在不只是淡淡的劝戒：一切珍惜人生的方法多着呐；更是生动的赞美：“当与世运争波涛”正在关键的时候起来了，“迎面又冲流绝险处”，“吃菜园人驾白船”（杨继业的扮相）继柳三变之后唱起了更觉苍劲的歌声：得青山不枉修行客,觅归路走错了；不过如今尽管风吹浪打依旧一片花竹映高贤，（他的坟茔还有泪滴黄泉不断。（乌梅题跋）：已有了很好的道理啊！也可以视为现代一位歌唱家的名言而发表的。人生就是短促的，但精神世界是永恒的。就以花竹而论吧：花开一时芳菲世界；花落了依旧有青竹万竿，一片绿荫护短墙；也可以说：“春花秋月何时了，花有重开时，月有圆缺时。”然而精神世界的享受是永无止境的。宋代诗人艾性夫的《感物》诗，就是这样品评人生哲理的一首好诗。艾性夫的诗不多，这首小诗在清新的语言中蕴含着丰富的哲理，富有韵味和启发性。此诗开头两句：“有山莫栽桃，有地宜种竹。”看似简单普通，却饱含着丰富的生活哲理。“莫栽桃”三字似乎有点突如其来。其实不然。桃者，多子多福的象征。但诗人却认为与其栽桃不如种竹。因为竹子既有清秀挺拔、枝叶婆娑的外观给人以美感外。更重要的是夏日的碧叶中又是一派浓郁阴深的景象令人惬意盎然：四时竹树半相参 ，个个天花种两边 ．满眼翠色绝俗尘 ,得享天和真自然”，绿色本是田野的朝气给人以无尽的遐想及静心良处：“剗尽东园作芜没”（郑思肖的诗），必须种植树木：“来此纡堂路 （谈印鹤诗句），不妨旋置（蒲伏诗）。为了衬托自己喜爱的青竹满院 。繁花如云的住宅 “忽遇寻幽人 ——翁所念……异种五楸等，（乌尤山志引语 ）’我们也需要适地适时的种植竹子。“此竹岂不佳”一句充满了对生活的热爱和对美好事物的追求。但诗人并没有把笔锋停留在赞美上而是进一步写了自己美好的生活感受：“清阴蔽茅屋”三字道出了人与自然的关系是如此的和谐统一：翠绿的竹阴把茅屋掩映得更加幽静清凉使人感到惬意和满足。“朝有孤凤翔．暮有白鹤宿。”是从孤凤栖鹤对仗的需要而临时编出的两句顺承句 说明竹树之幽深幽美是各种鸟类理想的栖身之所同时隐喻着主人家品德的高洁、胸怀的清雅 客问柴桑谷 ．幽处近何职。”主人情操的高洁又从鸟类的择居上得到了说明。 花香鸟语、神清气爽 这是诗人对美好事物的感受．也是他对美好生活的追求和向往。 “桃花艳春风．蜂蝶趁庸俗。” 用盛开的桃花与美丽的蝴蝶相对比别有一番风味 ：春天是庸者们向往的季节 也是他们忙碌奔波的季节 对于高雅者来说春天则是静观花开 静待绿荫的时候 蜂蝶岂识纷华境 鹤与凤自知幽雅情。”所以“花谢不复来．相媚只一饷。”美好的事物是转瞬即逝的“一饷”就是一刻的意思．转瞬已是盛夏
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