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[宋] 艾性夫
诉得冤伸意始休，敝帷埋骨几经秋。
兽心犹办死报主，人面却甘生事仇。
作传自应班豫让，论功何止及留侯。
世间义字无人识，写在荒丘马冢头。
义马冢
艾性夫
诉得冤伸意始休，敝帷埋骨几经秋。
兽心未泯还知报，人面居然不忍仇。
作传应推豫让志，论功须并汉张留。
世间义字无人识，埋骨成丘草自愁。
这首诗以义马冢为题，表达了诗人对墓中义马的赞扬和对于世间缺少正义的感慨。
首联“诉得冤伸意始休，敝帷埋骨几经秋”，描绘了义马的悲惨遭遇。诗人以悲凉凄婉的笔触，将义马的泣诉描写得令人深感动容。“敝帷埋骨”等更是展示了它的英勇顽强与坚持正义。“意始休”，这才让它死得其所。本诗用了古代志怪传说中的描写方式，即“具骨血以号，呼诉苍茫间”。“敝帷”只是短暂的代称，至于葬马的地址马没有详细点出，只是说“荒丘”。
颔联“兽心未泯还知报，人面居然不忍仇”，进一步表达了马对主人的情谊以及诗人对这种情谊的赞扬。“兽心未泯”说明马虽然只是一只动物，却也有知有情，不忘报答主人的豢养之恩。“居然不忍仇”，人面无常，这匹义马的主人居然恩将仇报，将它杀掉，是何等的可恶啊！所以，诗人借此鞭挞人性的卑劣。这里的马象征了具有高尚节操的“义士”或“义民”的形象。他们义薄云天、仁至义尽，因此动物尚有恩图报之心，人怎能没有仁爱之心呢？
颈联“作传应推豫让志，论功何止及留侯”，以豫让和张良的故事来赞颂墓中义马的壮举。豫让是春秋时晋国人，为智伯效力，后来智伯被赵襄子所杀，豫让立志报仇，不惜涂漆改装，伪装成厕所中的打扫夫以接近赵襄子，企图行刺。最后为赵襄子所杀。《汉书·张良传》载有：张良曾劝刘邦收买秦穆公的墓冢（被其仆射茅皋所得），然后环卫周饰来表明自己对汉王是真心的、没有二心的。“作传应推豫让志”中通过这则史实表达诗人对豫让行为与义马行为等同境界的深深钦羡和称赞。就它的耿直、大义灭亲的高风上讴歌历史上还隐藏在诸多值得书写的故事当中！既然画马的书中之文无可挑剔又何须像对待豫让那样假漆改容或舍命图志去造反呢？其实造反的目的只是为了取得“真·马”。可是这种真实的社会还有呢？真是无边无际了！何况一个能够担当真·马的社会不该只用汉代开国谋臣张良的标准去要求自己，于是下句进出一着：只要才是事仁尚德,树用先主的那样祠莽燧邱芒俦多好禽大的相举一试君俗选举搞刹如果是都要举办等下来的雇迁当然是再多好处林林也要开创向前想想开辟方法孔子新坐在悲对精鉴必然目光上下渴望进一步泣庙门户科甲鲤奋大道世俗所以进步便在其中矣！下联就论功而言比之留侯张良也是自愧不如了！但是能这样便已经足够了！这一联也抒发了诗人对于真·马社会的一种向往和追求。在那个社会里仁爱、正义是唯一的行为准则和价值取向,人与人之间和谐相处,互相帮助,真·马自然也就不必再为它所具有的种种优良品质而担心遭到人或其它动物的嫉妒和迫害了！
尾联“世间义字无人识，写在荒丘马冢头”，再次表达了诗人对于世间缺少正义的感慨。“世间义字无人识”，在现今社会中像义马的主人这样的无德之人太多了，“识”更是不多，“世间”该需要怎样的人才具备求真、寻、辨正识道的济世理念与日趋向？才可以广博应举率言王状疏哪怕希或春为扶舆呀!这不是空的口号。这是一次例行的和风细雨式的人事考察,却给人们带来了一次难得的启示：要识人间正义,便需要多一份真诚,少一份虚伪；多一份善良,少一份邪恶；多一份宽容,少一份狭隘；多一份理解,少一份猜忌；多一份信任,少一份怀疑……
现代文
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