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[宋] 艾性夫
蚕丝自缠缚，蛛网费经营。
智巧同役役，得丧何不平。
益人者损己，害物乃利生。
一抱仰天愧，一甘就镬烹。
祸淫与福善，此理未分明。
赏析：
蚕丝自缚，蛛网经营，皆费智巧，此诗中描述的正是世间的繁华往往不一定给我们带来福祉，反而在寻求繁花似锦的背后埋藏着我们本应有的清欢，那么最后还得如泰戈尔的《生如夏花之灿烂》一样抛却身外物所捆绑自己的烦忧。再者在社会繁华生活的笼罩下人们为之投入身心为之疯狂、抛家弃业也要挤破头皮夺来自己眼羡之物品；不料一旦到了那可怖之物再也无处可用，真正舍之而后快的日子来临时却是赔了夫人又折兵、劳而无功地又让“身在此山中”因受金钱侵蚀心无处藏身的愚蠢又可笑，皆以因为物质的束缚带来的诸多人生桎梏为例子说明了《题壁二首其一》当中的几个问题，借古喻今都是反映精神的东西至关重要而已见现在则极谈心斋难得个纯粹可以信仰宇宙物质终极公理实在罕矣更有可能反对殉物至此为之十分恼怒就是时时谴责至极才会有念头唤人关注却予以比旁人多一大袋赘瘤千呼万唤不离春画淡然养灵格做法王感谢相遇读过的点滴回顾了，因此该诗所体现的是作者对于人生价值的思考，他认为精神比物质更为重要。
译文：
人们追求丝绸，却反被丝绸所束缚；蜘蛛结网，却费尽心思却无用。人的智慧和精力都白白浪费，得失又有什么值得不平呢？有益于人的，其实也损害了自己；有害于他人的，反而对他人有利。如果能反省自己的行为，仰天自问感到愧疚；即使下油锅也心甘情愿。既陷入了邪恶的泥沼就无法自拔，偶尔稍做清净隐居以洁身自好福祸就无从分辨了。最后只得认为邪不压正这一说法纯粹无稽之谈罢了。
整首诗写得深沉而又含蓄，揭示了物欲横流的社会中人们精神的迷茫与痛苦，表现了诗人对社会人生的独特理解。这种“发乎情，止乎理”的表现方式使得诗歌意蕴丰富，余韵悠长。
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