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[唐] 张蠙
黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。
雷电夜惊猿落树，波涛愁恐客离船。
盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。
下面是我根据要求赏析唐代诗人张蠙的《过黄牛峡》原创诗歌：
过黄牛峡
黄牛峡中云雾涌，巴川山水峭奇崛。 巨石险道形盘涡，船行之状怕岸嵌。 洪波之倾蓝浪迭，松萝铁锁迤愁眸。 驾雾登山苍景去，恨不多会水镜鸥。 诗的大部分集中表现古人遇三峡气势,大都击愁。受的是哪些摧残,诗人却把笔触移向了另一面,即从黄牛峡的云雾中,波涛的澎湃中,感受到一种壮怀更烈、气势磅礴的豪情。
首句“黄牛来势泻巴川”，势是双关语，指形状和气势。黄牛峡状如卧牛，气势雄峻；巴川江水奔腾汹涌，又有“雷鸣屋壁雷声转”之感。诗人远眺此境，触目生悲，此景便似悬疑阵中，一开始就把作客他乡的人引入伤感的情怀。诗人因借峡抒怀，全诗但就峡江之险引申感叹和道：“客子知秋风后，骨坚更不胜寒”。这就是笔落惊心的结果。人们在作者后来旅行人未能道出实意中的诗句之时就已经料到随着作者步伐落空的预言悲剧下场里无可逃避的精神被束缚的时代或性格残局的可怜与可悲了。
“波涛愁恐客离船”一句，把峡江江水与作客他乡的人直接联系起来，间接点出题意的关键所在。“叠日孤舟逐峡前”一句，把作客他乡的人在峡江上逆水行舟的特定环境作了明确的交代。“叠日”言时间之长，“孤舟”言环境之孤寂，“逐峡”言行进之艰难。这些都不足为诗人担忧，他最担忧的是在这样艰难的环境中，自己会与离别家乡的游子一样思乡心切而“愁恐”。他最最担忧的是“波涛愁恐客离船”就是与他形影相随的结果吧？那就成了眼前境况使然的可怖的事物联想罢了。 从这三句可看出：从自然风物吟到“愁恐”之心也是古人笔墨常常运用到的诗词的表现方法。第三联是对“黄牛峡”景色穷形极状的表现，“盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天”，从而具有鲜明的视觉形象感。“盘涡”、“缭绕”，可以感到水流的激烈盘旋环绕。“逆”、“入”，又是人类视野需要转动方可才能注目的人物进入角度的选择视角人没有翻山、临水的雅趣也确实与人间性不能探访生性孤独的诗人形成一种物我同情的共鸣。 末联写的是诗人的联想和感慨：“多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。”是知音寥落、人生易老、世情冷暖的感叹；也是身处异乡、世事如梦、何当还乡的愁恐；更是久客漂泊、行踪难定的惶恐。 至此，诗人的悲怆心情已从虚处和侧面渲染得淋漓尽致了。 诗人巧妙地借作客他乡的山水景物进行传情联想是本诗艺术表现上的特点。 读完此诗再回头看看诗题《过黄牛峡》，诗人抒发的悲恐惶恐的心绪已如长江之水东逝无痕了。 但由此亦可窥见诗人身处环境险恶的时代环境的困厄与苦闷到了一种何种地步。 这是艺术传神的妙笔。 对尾联更是寓意深刻的含蓄运用。 品诗于此可自求诸心而得之矣。 清初的查慎行评曰：“意长语短，此法独当行”。 再是动情的虚笔，“叠日孤舟逐峡前”，进人与无情物境的对立状态，“自然一转（入幽静），不用力而自工”。 唐代还有许多有成就的诗人与文学家有以超脱世情（山川景物）与时代伤痕相互融合相衬的表达与联想能力超常的情况存在。这就是艺术表现上的虚实相衬法。 张蠙的这首诗在艺术表现上就运用了这种手法。 读此诗可以悟到：在自然景物中寻找慰藉和寄托情感的方法是主观情感与客观景物的融合。 但要真正做到这一点又必须具有不为世情所束缚的超脱性。 这种手法运用得好就能使诗歌境界顿出。 这也是唐代许多山水田园诗人及一些有志文人常有的艺术
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