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[唐] 张蠙
师教本于空，流来不自东。
修从多劫后，行出众人中。
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。
游吴累夏讲，还与虎溪同。
赠可伦上人
张蠙
师教本于空，流来不自东。 修从多劫后，行出众人中。 衲冷湖山雨，幡轻海甸风。 游吴累夏讲，还与虎溪同。
诗中“师教本于空”的“空”字，就是指佛教的教义——空。佛教认为世间万物都是因缘和合而假借生起，没有真实的自体，故称“空”。上人教化众生，从空着手，不著形迹。但这个“空”，却又不是死寂枯空，一无所有。它犹如长江大海，浩浩荡荡，奔腾不息，东流入海，并无固定不变的方向(“流来不自东”)。这个意思表现了上人教化众生，不拘一地，不拘一法，随机应变，灵活善诱。这是对上人的大慈悲、大智慧、大教育的赞扬。
“修从多劫后”是对上人深入佛教教义，教修行同步的道白的颂扬。社会生产力和文化科学水平的低下，人民生活的艰难困苦是产生佛教教义的主要条件，不是容易解决的。“修从多劫后”也不是个体的艰苦努力所能解决，“行出众人中”，为人处事超过了常人(众人)，可见他的道行的深浅是不言而喻的。“出”是突出之义，“行出众人中”就不简单的一个寻常超众出众问题。“众人”在人海茫茫中并不缺少他人同行，更重要的是能在众多的人群中独立行走自如而不受干扰。“衲冷”即僧衣带冷意，并非真的感到冷。“湖山雨”中的“冷”字，借以表现上人的心境——冷静、冷静!不是为了讲经说法而四处奔波劳累。“幡轻”中的“轻”字是借风势表现上人的为人——稳重、稳重!不是张扬于一时一地而到处炫耀自己。这两个短句在诗人写作上采用拟人化和拟物化的手法如见其人、如闻其声、如在眼前。诗的上联歌颂了上人淡泊超然、勤奋坚忍、机敏睿智的性格特点。下联转到描写讲经活动的地点及活动情景，“海甸风”，极目东海，“甸风”，是海风的意思。“游吴累夏讲”，足迹踏遍江南，讲经不止一个夏季。讲经场所是“虎溪”，典出晋朝慧远大师和陶渊明等隐居的庐山东林寺。虎溪上人每讲必以“虎溪三笑”为乐。此句一语双关：讲经说法不止一个地方；讲经说得令人发笑。境界虽异而乐此不疲。末句以景结情——虽然夏日的阳光酷热似火，但这样的人生不也是很美好的吗!诗人对上人的崇敬之情不言而喻。
这首诗在写作上采用赞颂的写法：首联写上人性格特点；二三联写讲经场所及活动情景；末句以景结情，抒发对上人的崇敬之情。语言朴素清新，意境深邃。读来令人心旷神怡，浮想联翩。当然这首诗中“空”、“流”、“衲”、“幡”、“讲”等词语意思在诗中均一语双关———亦诗亦禅，表现手法耐人寻味。这也是此类题材的一个显著特点吧!
参考译文：
大师教导源于佛法一无有，流淌传授不分你我他。修行从历经劫难之后开始，行为举止出众在众人中。僧衣冷意来自湖山夜雨，旗幡轻盈迎风海滨行。游历吴地讲经累过夏季，仍与庐山东林寺虎溪一样美妙。
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