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[唐] 陈羽
分命诸侯重，葳蕤绣服香。
八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
山断旌旗出，天晴剑珮光。
还将小戴礼，远出化南方。
陈羽的《送戴端公赴容州》是一首雄壮而有气势的送别诗，但更是一种高昂壮怀的疆土使命感，催人勇往直前，展示了他作为一位边疆行军使的高远眼光。首联中，作者使用了汉宣帝曾分封诸候重兵前往封地的典故，“分命诸侯重”这句话充满英雄主义的气魄。“重”乃繁重之义，把诸候加重理解为重兵。首联和颔联四句都渲染气氛，景色描写充满气势：这是由想象而来，体现军中气象和陈羽情调，佩戴饰物的金翠玉衣被中原大雪渲染成了珠绣熏香的长裳；汉使臣叩节巡视边疆地带了。“八蛮”意指众多蛮人。“八蛮”是我国古代少数民族之一，住在中国西南地区，后称东南亚一些国家。此处陈羽用典含蓄地说要边疆的人们平定边境地区的蛮族扰乱。然后描述诸候军队镇守的地方环境恶劣、路途险阻重重，“治”则表示这些任务非雄才大略之将和数万大军不可解决，四句描绘了一幅“金翠玉衣轻兵卫”形象威武雄壮而有气魄的画面。“千骑蹋乾霜”而后的五句都转移到行军作战场景。“天晴剑佩光”，有的书也解为表示旌旗山川皆雪，原非实际意象。“断”、“出”、“光”渲染的是开阔壮阔和一片繁霜洁净雪亮的严寒中剑佩闪烁光彩的大战场气氛。“千骑蹋乾霜。山断旌旗出”，兵出似龙、杀气满天。平蛮出战就是一副历史悲壮画卷！古人外出是以使用乘舆执绥即朝笏，走过道路犹如行走礼仪—节杖一般有声的，“还将小戴礼。”诗句运用“带”，这是当时中国古代出行或远征重要的象征。《礼记·中庸》篇中有这样的话：“或曰： 可以为政乎斯也 ，可谓含弘光大矣。”前四句的描绘十分宏大和富于感情色彩，然后归结到此行主旨：为了实现“小戴礼”的政治教化目标。“小戴”即今人称为孔子后代的儒学家戴德的儿子戴圣。“化南方”点明这次远征蛮族活动的主题和送行的背景、起因意义就包含了激烈为国宣化的决战的取胜“民族自强回化雄无较历史比丘哲量有用深远的高峻感人思索......”(篇篇芳心出自散文撰写政治学说趣析..总结整理当年数十行的想法意思呼出十子之所识的东西）（不用猜想争论还有什么单独的了结束的呢解交个人的经过史志......）
译文：诸候受命出征，华贵的仪仗队绣衣香飘。蛮族境内虽有千山万水，我们的大军所向无阻。山川阻隔处，旌旗向前伸展；秋高气爽天，剑佩光华闪耀。你还要带着小戴的礼乐之规，远赴南方去教化民众啊！
注：陈羽（约公元753年前后在世）字不详，吴郡吴县人。其先晋昌昌乐人，世居吴地。他少时即有才气，但是无所作为终身。唐代诗人吴融有《酬陈羽》诗云：“三山不见归飞翼，八桂传来卜筑情。”可以佐证。从这首诗看，陈羽似乎做过吴县小吏之类职务。这首诗作于安史之乱平定后不久的唐代宗广德年间（约公元764年），正是唐王朝走向衰落之际。“天下有道则见”（《论语·子张》），现在无道（原文中陈羽未直言朝廷的无道与昏聩，这只是对战乱恢复的无情吐露的诗人个情寄托的评论.但也是一个转折转折关系此文人因为得萧朗趣结合托此想象广阔上下似显得更贴切些）之际，诗人送友人赴边疆赴任，对友人的出征寄寓了深切的关怀与期望。此诗写得豪迈奔放、慷慨激昂、雄壮而有气魄。
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