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[宋] 林景熙
物外高栖岂好奇，爱凉坐到雨来时。
四愁岁月空平子，三乐乾坤自启期。
晋代诸贤曲水会，镐京遗泽变风诗。
世交翻覆如云雨，野鹤孤心老竹知。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
林景熙的诗作，情感至真至性，一切都是天籁，在这里刚好作为元季江右遗民的范型之一加以论述。《次韵山中见寄》二诗则是抚陈稽古的一大纲领。只是很多位师友认为这与他是仕商诗的风格不够合谐罢了，文章追去他们乃至古人刚好的深厚自信十分般配，“立吾之所立”，极为佩服这首二首词人之执着自任的高迈风神！下面一一释解如下。
古代事物外的闲逸的高栖真是太令许多人惊讶，何以似栖非其的地方仅仅感遇生喜好奇，貌似玩笑性中还有自然律动的时候凉下来还会进入另外一首独立的作品或者只为此回才是到了什么地方着哪。“如何山之幽”，一切又是很偶然的，好像随手可得的。实际上其中又有着他的主观性情世界在作怪呢。下面这四句更是极好的表现了他的随缘性灵作主之意。“爱凉坐到雨来时”，即然高栖任遇不过尔尔为安息之地而已，一则闭眼便觉得神清气爽。闭眼所至便雨来了；二则唯有这样方可淋漓痛快，才是“天人合一”之妙处吧。那么何以老是坐着不起来呢？下面又道出原因。“四愁岁月空平子”，用平子意译就是：日复一日的过着太无聊而怅然无绪的日子。看来林景熙此诗开头二句所云物外高栖云云，乃是指与尘世隔绝的地方而言，即自然山林之所在也。如陶渊明《归去来辞》所说的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”一样，不过是一种无可奈何的休憩之地罢了。
“三乐乾坤自启期”，则是指与道会通、与天地参和的自适之乐而言了。所谓三乐，即是指儒家所谓三不朽的意思。即立德、立功、立言。这是古人所追求的最高的人生境界。《易经．文言．九三》说：“君子豹变，其文蔚也。含章可贞，以日新也。”又《系辞传上》说：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”又曰：“生生之谓易。”又曰：“成性存存，道义之门。”这种“道”或“易”正是生生不息、与时偕行的，故应“以日新为道”。因此“三乐乾坤自启期”，正是说立德、立功、立言三不朽之乐在于生生不已、与时并进的意思。这四句中包含了许多哲理的意味。
下面“晋代诸贤曲水会”，指的是晋时诸名流集宴于曲水之上以赋诗咏怀之事。《文选》卷四有王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏之欢，亦足以畅叙幽情，快然自足。”李善注：“曲水，《周礼》曰：”泽虞氏掌戒厉禁者取泽鱼而蠄之、其焚鱼也酌之三以告上，所以劝功也’。“随后他把范围一撒向扩展而“镐京遗泽变风诗”了。“天下方（翱翔），随人而变化”“情好亲洽则一团和气吹嘘吹嘘”。“人生何处不相待”说的是及时行乐之事和得乐且乐之意。“世交翻覆如云雨”，这又是从反面落笔了：人生无常世交翻覆无常如云雨之忽来忽去也。“野鹤孤心老竹知”，这又是从正面着笔了：我则如一只孤独的野鹤闲游于绿竹丛中一样清心自知了。
至于整体感而言：这里不是表达他很满意的谢绝清高做隐士的情绪么？也不是自欺欺人么？就诗人对时局的切身体验和自己遁迹空山寄情林泉的心情而论是相当符合实际的；不过如果结合历史意蕴看又远不只此罢了！如此对整个林景熙来说则可视为其人生观的一个缩影吧！
以上就是对这首诗的赏析，希望您能满意。
现代文译文如下：
我居住的地方并非是我喜欢的奇特之地，只是因为喜欢清凉的环境而坐到下雨时分。岁月如梭，我白白地度过了大好时光却一事无成；而顺应天理，修身养性以保持身心愉悦则是随时可以做到
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