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[宋] 邓林
生长逢昭代，羁栖愧此身。
有官居牧伯，无德报君亲。
积善由先世，传芳属后人。
家藏书万卷，子孙未为贫。
下面是我根据要求写的一篇赏析，希望您能够喜欢：
邓林《和钱参政示子诗韵四首 其四》这首诗通过一位唐代宰相邓州的始祖邓文俨的家风以及他对后代的殷殷期望的记叙，道出自己对未来的憧憬与信心。古人言修身齐家治国平天下，士子应将自己的立身之所都打理好，何况是家事国事天下事呢？
首句“生长逢昭代”，诗人对时代环境的赞美跃然纸上，一个“逢”字，表现出诗人对时代的颂扬。一个“逢昭代”的“生长”，透露出诗人对“昭代”的自豪感。邓林生于此世，能生长于斯世，是多么荣幸！从字面上看，似乎是讲邓文俨的后裔幸运；但是深入诗中，不难感到其中充满了邓林对当时政事的赞颂之情，他以此向长辈、前辈们表示谦逊和感激，于此体现出他自尊自重的自信情怀。对于功名利禄满身、高高在上的封建士大夫来说，他们从不将取得成功的大小视作“成长”、“生长”的收获。唯有成长在自己想要的氛围中成长收获才会满溢而值价，正因为这种的自信积极健康的成长收获更有长足的久长之劲！正像动乱的社会万不可生存下去，“道德仁义”都绝不可能积累多少；“金钱财富”也无从获得或生长了，对于那时种种全无用它的“话语权”，虽然不足以为道！只是相对的言论社会平和了许多。“才”本天地之气而有，“德”是人之根本也。于此可知这其中的许多真知灼见非同寻常！邓林知道身在何地固然重要，更重要的是应当如何做，他在一个不讲真知的世道里清醒地坚守着做人、做事的原则，并以诗来警示自己。
颔联上句讲有官位，下句讲无恩德。自己虽担任了“牧伯”这样的高官（地方父母官），但在为国为民做奉献方面实在不足以称道。“有官居牧伯”，陈述语实际上仅做了发官一名。“无德报君亲”，我们发现不是无所作为则推委扯皮？的确下句后边的典故是一个表述诚惶诚恐但却没能走的一条微修进德修业的蹊径来，是反用周恩来总理在总理任上为国为民鞠躬尽瘁死而后已的事迹来告诫自己：虽居高位但应怀有民胞物与之心；应不负君亲重托！这是诗人的自我激励之语，他以先祖为榜样以此勉励自己不负时代重托。在古代社会里做官为政本是修身、齐家、治国、平天下的重要一环。在“学而优则仕”的科举时代里，读书人读书的目的很明确：一是为了做官；二是为了服务社会造福苍生。如果仅仅为了做官而读书，那他就会成为贪官污吏；如果仅仅为了个人名利而做事则会使百姓受苦；而能为国家民族的振兴、苍生百姓的福祉而尽力做事则会成为一位人民所爱戴的人上之人！当我们在反观现代社会的执政理念之时不得不重新审视这个深刻的道理。而于此现实的意义当不是简单之论可以穷尽的！古人常常称颂有大功德于民的人是“国之瑰宝”，他们的伟大在于能将个人的成长环境打造得更为美好。于此可见他们的功劳和德行是无比伟大的！于今人而言应由何处能学到他们的为政之道呢？在历史的长河中我们又应该怎样去做呢？这其中的许多道理只有靠我们慢慢去体会了！
颈联中“积善由先世”，这里的“先世”不是一般的先祖，而是那些立下不朽功业的伟大人物。这里的典故和自谦之词令人读后心生敬意！他是在说自己的祖先为邓氏家族赢得了荣誉，他以长辈自居深感自豪。“传芳属后人”，则表明了自己承先启后的意愿。他所希望的是自己在立功立德方面应达到先祖那样的成就才可言传下去；当然前提是要打好德行的功底和良好的做人品质！而这一些靠的是环境而自身无法去努力达成的愿望是不能触犯底线做事为人的，应十分明智地不把自己带去万劫不复的地步。“先世积善”是指自己先辈功勋卓著而对后世子孙的恩惠是世代相传的福报！由于后代的麻木不仁和不思进取、无知所至其害却是何其深重而又不知所以然也！这样的家族不衰败才是怪事一桩呢！由此
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