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[宋] 邓林
竹帛功名九折车，栖迟岩野竟何如。
浣花溪上寻佳句，积谷山头读异书。
江左风流空醖藉，淮南烟景尚凋疏。
太平十二河汾策，几欲排云谒帝居。
感兴
竹帛功名九折车，栖迟岩野竟何如。
浣花溪上寻佳句，积谷山头读异书。
江左风流空酝藉，淮南烟景尚萧疏。
太平十二河汾策，赢得垂名万古初。
下面是对这首诗的赏析：
这是一首写作者自己虽然不得志，只能闲居乡野，但并不感到遗憾的诗，表明作者渴望为国家建立功业，以抒发自己济世救民的胸臆。从全篇的旨趣看，这与“龙蟠道之所在，非碌碌在庙堂者所可与喻”（《诗家直说》）的精神是一致的。
首句“竹帛功名九折车”用典，意出《史记·高祖功臣侯者年表》“转徙九伐车”，是说在追求竹帛功名路上，遭遇的挫折和险阻就像九折回车那样多。但这里并非是简单地描写人生坎坷的道路，在古代封建社会知识分子的心中，“竹帛”上的成就总是代表着他们的最高理想。换句话说就是求取功名。“栖迟岩穴”则是形象地表现了一个不得志的文人雅士在追索他的精神向往，实际上在许多人都是双重生活：一重是物质的享受、营生和事功，甚至将经世济民视为人生的最要务；而更重要的生活是对文化艺术领域的品藻，气节意识并探寻如何挥展他的主体精神的操守——“长策向期”（诸葛亮诗句）的活动也是“形而下”的一种行动展示；一言以蔽之是在组合自己的理想和豪情的整合的人生工程。“纵非大雅志士”，能“栖迟岩穴”，寻幽探胜并以此为乐的人必定是个雅人。“竟何如”揭示出“岩穴人”的心态和人格特点：潇洒！不屑于与世俗同流合污的文人志士们大都能体现出这种风度神韵来。当然它还须有一个前提——人的素质、禀赋和涵养达到相当高的水平才行。这里所蕴含的是一种人的文化精神的体现。这是诗人对追求精神生活的向往，对清高雅洁的品性、气节意识的认同和崇尚。这一层意思还包含着另一层意思：尽管人生道路多艰险，但前程依然光明可见。接着作者把目光转向现实中：有浣花溪畔流淌着的先贤佳句引路，有谷积山头飘溢着的奇书伴寂；每逢春来江水绿波荡漾之际，这秀美的河山又会令诗人感受到历史风流如何温雅地扑面而来！这不啻是位时代英豪诸葛亮的身影又浮现在眼前了！
第三句中“江左风流空酝藉”中的“江左”指长江下游江南地区。“空酝藉”三字极言先贤事迹已荡然无存。这当然是一种借慨当今朝政的无奈之叹。“淮南烟景尚萧疏”中的“淮南”指淮河南岸一带地区。“尚萧疏”是说眼前所见也大不如前了。“十二河汾策”是指唐德宗贞元十年（794）诏令中书舍人王权撰《平淮西策》，欲以旌功劝善为名召用藩镇将领。“太平”即指此。这里运用典故表达的意思是：只要朝廷真正能够发策举荐人才，召唤那些闲居在外的镇藩将领中原英豪为朝廷效力，就一定会激发他们拯救河山的壮志，从而为国家建立功业，诗人自己也愿效法他们以实现自己平生的抱负！诗人的一腔热血不禁使他的感情达到沸腾状态——“几欲排云谒帝居”。尾句虽是化用俗意却表达了新的思想感情——诗人要像古代的英雄一样排云直上，面见皇帝陈述自己的治国平天下的主张和策略！这种精神的寄托正是诗人新的自我意识的觉醒！
现代文译文：
在追求功名的道路上充满曲折坎坷，我闲居山野自得其乐。
在浣花溪上寻找先贤留下的美好诗句，在谷积山头阅读异书充实自己。
长江下游的风流韵事已成往事，淮河南岸一带的大好河山也早已时过境迁。
只要朝廷能够真正选拔人才，我愿意像历史上那些英雄一样去为国效劳！
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