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[宋] 邓林
默耕元不外灵台，何用钱添百屋堆。
甘雨每从和气出，祥风常自善心来。
畛畦有碍皆除去，境界须宽更放开。
种德欲如多黍稌，本仁先且护根荄。
太平国里青精饭，永熟乡中玉液杯。
会得遗安庞老意，力行好事厚栽培。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
题刘功父与耕堂
默耕元不外灵台，何用钱添百屋堆。 甘雨每从和气出，祥风常自善心来。 畛畦有碍皆除去，境界须宽更放开。 种德欲如多黍稌，本仁先且护根荄。
这首诗为作者游刘功父与耕堂后题赞，诗人称赞主人耕读传家的美德，希望主人保持勤劳、和顺、宽厚的本质，进一步反映出诗人闲适恬静的心情。
首联赞扬主人耕读传家的美德。“默耕”是指默默耕耘，不求人知，含有朴实安详的意思。“灵台”犹言心性，暗用“灵台无计逃神矢”之意，也即勤劳、和顺、宽厚的美德。“元不外灵台”，是说这些美德本来就存在于内心，说明主人具有良好的本性，无须用钱去添购华丽的屋宇堆集起来。这自然是作者的溢美之辞。然而作者的内心独白中也蕴含着一份人生的深刻体悟，而在这淳朴厚实的美好天性面前，诗人的心灵也不禁得到了净化。他联想到一些世俗之辈贪求过甚，其实只是欲望的无穷折腾，如追名逐利者像是要在满足一次次短暂的贪欲后到达幸福之源，然而他们永远在路上奔忙，从未真正接近过幸福。
颔联写主人生活简朴，顺乎天理。“甘雨”指正常的雨水，“祥风”指正常的风向。“和气”、“善心”暗指一种淳朴的民风和善良的心性。“每从”、“常自”二字透露出一种自然而然的状态。只有天理流行，民风淳厚朴实，才能出现这样的生活。在诗人的眼里，“有碍皆除”、“须宽更放开”似乎田野里的界限都取消了，胸襟也随之开阔起来。这种境界中的人当然能够“种德甚勤”，也就是说种下很多善因。诗人写刘功父的生活简朴，并不是为了说明一个人只要埋头种德就一定能成为圣人，而是以朴实的农夫生活为背景，通过这样的生活来衬托出一种自然而然、顺乎天理的生存方式。这不仅是对农夫生活的赞美，也是对那些追名逐利者所不该有的生活态度的一种批判。
颈联写主人应该追求像黍稌一样多的德行。“黍稌”在这里泛指粮食作物，引申为德行。“本仁”指坚守仁的品质。“根荄”指草木的根茎。诗人用比喻的手法说明坚守仁的品质的重要性。如果能够像农夫那样辛勤地种植善因，坚守仁的品质，那么就会有硕果累累的德行出现。这也表明诗人认为人之所以不幸福是因为自己不善于去创造幸福，因此诗人在上一联对仗中也写了“种德”二字。这里的“护根荄”即比喻“护仁”，也即保持仁的品质的意思。诗人在这里告诫刘功父不要去追求虚浮的名利，而应该保持勤劳、和顺、宽厚的本质。
尾联写太平盛世中田园生活的美好。“青精饭”是用青精米制成的食品，“太平国里”说明社会秩序安定祥和。“永熟乡中玉液杯”是说雨水充足，气候适宜，庄稼得以丰收，人们的生活富裕。“会得遗安庞老意”，庞老当指庞蕴居士，他是佛教禅宗在家信徒中的著名人物，曾出家为僧，后以家中留有遗安等语告诫家人而返璞归真，世称庞居士。“遗安”就是留下安全、平稳的生活不问世事之意。这一联也是作者希望自己返璞归真的一种表述。“力行好事”，在农村劳动生活中寻找乐趣并体味人生哲理，“事力即事功也”。这也是诗人在前几联的基础上得出的哲理性的结论。因此诗人又告诫刘功父要以真正的道德追求来为人生的真正目的和目标而不是虚荣心以及浅薄无谓的事情上去做功夫了。总之这一首五律充满了积极的人生观，从中我们可以感受到一种平凡的快乐并享受到人生赐给我们的最为珍贵的东西——自由自在的权利！
整体赏析：这是一首题赞诗，题于主人与耕堂的厅壁之上。诗中赞美主人耕读传家的美德并劝勉主人保持勤劳、和顺、宽厚的本质。同时表达了诗人闲适恬静的心情和对田园生活的热爱以及对追名逐利者的
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