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[宋] 陈师道
取性无通介，随时有异同。
雪馀盖地白，春浅著梢红。
寄食虚长算，论诗阙近功。
相看不相弃，赖有古人风。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
“取性无通介，随时有异同。”这两句是说，作诗取性灵为主，不为空泛之调，不刻意雕饰，不矫揉造作，自然流露，而能通情达性；同时又必须注意时代的变化，适应潮流，不能抱残守缺，不知变通。这两句可以看作是作者自己的创作体会，也可以看作是他诗歌创作实践的自我总结。
“雪馀盖地白，春浅著梢红。”前句是说在积雪覆盖下的世界一片白茫茫；后句是说在初春的树梢上还能见到星星点点的嫣红色。作者的高明之处在于描绘景物十分生动，将静景变为了动景，从中显示了情趣和境界的灵动。这两句紧承上句的“随时”而来。以白雪覆地与“春浅”的嫣红形成对照，从清冷的景象中可推知诗人缘何要写作上的随物变化、“与时消息”的文章，显然隐然以当世的有些人相对比了。用这样充满悠然神趣之语表明作诗上的“随时有异同”的主张，作者的旨趣就在不言之中表现出来了。
“寄食虚长算，论诗阙近功。”从表面上似乎可以看出寄居乡野而餐饭丰足的样子与他的志不在吃穿而在于做“立德”事业有所不符，产生这样看似矛盾的说法是源于他所提出来的论文治邦、富民的实学之政与他主道德、学问的思想有相通之处。既然作者寄望于有为之士而主道德学问，何以论诗却强调近功呢？这似乎可以看作是他的一种策略，一种自我保护的策略。因为他的为人正是属于“深默自持，人不敢与交者”的一类。为了在文坛上自保并影响一部分人走他所主张的道路，所以在诗论中提出了近功之说。由以经术自豪而近于农夫的务实态度就可以看得出他的务实论文治邦的政治主张及其相通的文论主张是贯穿于他一生中始终的。这一点可以从其他著述中得到验证。另一方面他的论诗阙的近功之论则是出于对当世诗风的批评。
“相看不相弃，赖有古人风。”作者在文坛上自视甚高，对人不求苟合取容，对同调的人则希望相互之间不弃不离，保持一种崇高的志趣和风格。这从他对当时文坛主流的批评中可以看出来。作者对当世文坛主流并不持苟同之论，而是认为当时文士“专事吟咏”、“剽窃陈言”而不知厌倦地求进不已。这种批评是出于他的文学主张和创作实践的需要而对当世文坛所作的一种价值判断。他之所以对当时文坛主流持批评态度是因为他主张论文贵有古人的风骨与其所追求的清幽孤寂的境界有关。
总之，《次韵无斁雪后二首》其二表现了陈师道诗歌创作的态度和境界追求。
现代译文：
诗歌创作应该像流水一样通透不滞，随时变化而与物不同。大雪过后，世界变得一片洁白；春天尚浅，柳枝上只有星星点点的嫣红。
像农夫一样自食其力不求虚长；论文写诗不要舍近求远。看着身边的人不要轻易舍弃，要保持崇高的志趣和风格。
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