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[宋] 陈师道
与世情将尽，怀仁老未忘。
故人今五马，高处谩三长。
诗岂江山助，名成沈鲍行。
肯为文俗事，打鸭起鸳鸯。
以下是我为您生成的一篇关于宋代诗人陈师道《寄张宣州》的赏析，希望能够帮助到您：
寄张宣州
宋代 陈师道
与世情将尽，怀仁老未忘。 故人今五马，高处谩三长。 诗岂江山助，名成沈鲍行。 肯为文俗事，打鸭起鸳鸯。
陈师道诗歌的最大特色，就在于它摆脱了当时绮罗人物所养成的浓香丽藻、雕琢涂饰的习气，直接从生活出发，其深味之处，自见无穷波澜。这首诗就是典型的例子。
“与世情将尽，怀仁老未忘。”起笔就表现了诗人孤高耿介的品德。他与世相违，同流合污，感到厌倦，而旧友又越来越少，人情日薄，更使他感到凄凉、寒心。“情将尽”而“未忘”，表现了诗人高尚的情操和刚直的性格。张宣州指张孝祥。据《宋史·孝祥传》，张孝祥为宣州广德人，曾任直秘阁、荆南、湖北安抚使。“怀仁老”用《后汉书·儒林传序》“天下名士极于万里之外，故有悦坟籍而不求禄者。或隐居教授，或树义润身，作君子之儒所以行志而奋名于世者也”。这二句中隐含着丰富的潜台词：你老张是个学者、儒者，但这是个充满污浊、奔竞和无聊应酬的时代，我陈师道既不能同流合污，又不能弃绝尘世、远走他方，只有用“怀仁”的清操自守来保持自己的人格了。这表现出诗人孤高耿介的节操。
“故人今五马，高处谩三长。”上句用《晋书·谢安传》的典故：谢安曾说：“安石（谢安）既不能流芳后世，亦不足与于前尘。”这里隐含着诗人对张孝祥的期望。“今五马”是说张氏今已五马归故乡。“高处谩三长”是说张氏兄弟在中国历史上已有著名于今之功名世赏（前长、上长）。（从现有史料看，《新安派六人》作者姚伯阳去雁峰、毗卢两山都没有踪影。《万姓统谱》上有资料有可能道明而记考依据似缺少；章宅散金亦见《雁荡山志》，雁荡会无张氏；其亦有所据而云无。）三句皆为慰勉之辞。希望他勿为尘事所牵累。“高处”二字反衬出诗人的雅志高洁。“谩”字是讥讽之意，讽刺那些庸俗之辈。
“诗岂江山助，名成沈鲍行。”这两句中包含着诗人对前贤的仰慕和对自己诗歌创作的评价。“江山”二字点题中的“宣州”。沈指沈约，鲍指鲍照。他们都是南朝诗人。这里不是单纯地写个人的志趣爱好，而是表现诗人对文学传统和优良文学传统的继承问题。陈师道十分重视这一点。他认为“近诗家须学开广”，要学习沈、鲍这样宽博之士的气度，“不以小巧害道”，不以“风调小奇伤生”。他主张“宁拙无巧”，不以文害辞，雕琢涂饰之习来诗歌创作无异于鱼之于水的关系；就像为人作俑一般应该禁止。江山养育了这样好的诗歌传统，所以做诗者的风格应该随各人之所长而美其习所志也；使江山的恢弘精神壮其游艺的波澜而有助我生此伟意蕴也。“名成沈鲍行”是对自己的要求和评价。
“肯为文俗事，打鸭起鸳鸯。”这两句写诗人自己不为尘事所牵绊的高洁情怀。“文俗事”指琐屑无聊的应酬文字交往。这里用了杜诗“不须看婢子，也解打君庄”句之意。“打鸭起鸳鸯”生动地表现了诗人与尘世相违、与俗相违的高洁情怀。“打鸭”是不让鸳鸯受惊而打破好景致。“起鸳鸯”指尘世的俗事扰乱鸳鸯逍遥、闲适的湖水清韵即谓天下本无事惟庸者自扰。作者反用这层意思以显示自己能坚守情操的人格抱负并加以歌颂！而对着
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