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[宋] 陈师道
至人本无心，起灭因众缘。
化尽悲愿在，留形此台颠。
闻名与致敬，获福皆无前。
千年一钵水，宿疾几人痊。
骁雄兖州军，马步余数千。
一呼可摧山，四合如垂天。
老幼十八村，顷刻理无全。
哀鸣寄香火，毁塔投其塼。
盛怒忽惊奔，如有所见然。
等观同一子，岂特此所怜。
我来已再见，童稚亦虔虔。
发火触暗室，青灯已娟妍。
始读壁间碑，妙力隐不传。
颇恨语未工，安得笔如椽。
归路云月黑，涛波隔长川。
溪翁停舟待，相唤声相连。
解缆风泊岸，中流水入船。
欹侧脚不停，竟脱蛟鱼涎。
兴坏如有待，适当使君贤。
定能选妙士，拂尘起熏烟。
昔承灵山嘱，早契少林禅。
丐我一片石，并刻维摩篇。
《礼武台坐化僧》赏析
至人无心，心无所起，这是道家哲学的精髓。修行之人，若心有所动，皆因外界因素。此僧虽已坐化，但其悲愿犹存，留形于此台颠。闻名与致敬，获福皆无前，这告诉我们，真正的福祉并非来自于外界的声名与敬仰，而是内心的修养。
千年一钵水，宿疾几人痊。此句借用医学知识，指出水的神奇力量，能治愈疾病。而僧人的悲愿，使得疾病在此环境中得到了治愈。
兖州军的骁雄，马步余数千。一呼可摧山，四合如垂天。这里描绘了军人的威武形象，同时也展现了军队的威力。然而，老幼十八村，顷刻理无全。哀鸣寄香火，毁塔投其塼。盛怒忽惊奔，如有所见然。通过对比，僧人的威力和神秘被展现得淋漓尽致。
众生皆在同一子，岂特此所怜。我在此处看见了他，他也看见了我。童稚亦虔虔，表现出佛教徒对僧人的敬仰。此时的我被唤醒，进入了另一个世界。
归路中提及的黑夜、云雾、流水等景象，仿佛都在等待着诗人的归来。这是自然与人的对话，也是人与神的对话。
总的来说，《礼武台坐化僧》是一首充满哲理和神秘感的诗。它通过描绘僧人的形象和事迹，表达了对修行之人的敬仰和赞美。同时，它也提醒我们，修行并非一蹴而就，而是需要长期的积累和磨练。最后，诗人用禅语结束全诗，使得整首诗充满了禅意和神秘感。
译文：
在礼武台前，一位修行者坐化离去，他的形象虽消失，但其悲愿犹存。这座台上，他的留形仿佛还在。人们因他的名声和敬仰他，都能获得福祉。这座千年古台旁的钵中水，能治愈疾病，能治愈多少人呢？
兖州军的勇猛威武令人惊叹，他们的马步军余数千。他们的一声呼喊可以摧毁山岳，他们的四散如垂天之云。然而在十八个村落的老少居民中，他们的力量却无法完全施展。他们只能寄希望于香火之力，只能毁塔投砖来发泄愤怒。他们的愤怒忽然间惊动了四方，仿佛看到了什么神秘的存在。
众生皆在同一子，不只是这个僧人值得怜悯。我来时再次看见了这位修行者，连孩童也虔诚地敬仰他。我发火时触动了暗室中的青灯，它变得更美丽了。我开始读壁间的碑文，妙力的传承隐而不传。我遗憾的是语言不够精妙，怎么才能拥有如椽的大笔来记录这一切呢？
在归途中我经过云雾缭绕的黑夜和波涛汹涌的长河。溪翁停舟等待着我，我们互相呼唤着。我解缆停船靠岸，中流水流入船中。我的船欹侧不停，最终我逃脱了蛟鱼的涎沫。我的兴致似乎有所期待，这正适合使君的贤明。我一定能够选择优秀的士人，拂去尘土起熏烟。
过去我承蒙灵山的嘱托，早已经契合少林禅宗。请给我一块石头吧，并且一同刻上维摩篇。总的来说，《礼武台坐化僧》是一首富有哲理和神秘感的诗篇，通过描绘修行者的形象和事迹，表达了对修行之人的敬仰和赞美之情。
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