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[宋] 陈师道
此老三年别，何时万里回。
更无南去雁，犹见北枝梅。
会有哀笼鸟，宁须溺死灰。
圣朝无弃物，与子赋归哉。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是陈师道于宋哲宗元祐六年（1091）离开无斁（今安徽五河）回到家乡时，写给友人的。他当时已经三年未见家人了，如今即将回到阔别以久的故乡，心情自然十分激动。
首联直抒胸臆，写自己离开无斁回乡已经三年了，什么时候才能回到故乡呢？诗人用“此老”指代自己，说自己在这三年里与老母、妻子分离，好像有三年的时间与世隔绝，这种刻骨铭心的离别之苦，让诗人十分思念家乡。这两句诗饱含着诗人的辛酸血泪，用笔简炼传神。
颔联“更无南去雁，犹见北枝梅”句是双关语，含蕴无穷，实在是赞美一住三年而又归家之省的壮举和所见人之宽阔胸怀，当时固然对他万分依恋，“悠悠别久”，还要再见高朋名流于邑之干线朱衙；“座无留车”他对所见的人都好整以暇高雅疏爽地交谈着。
颈联“会有哀笼鸟，宁须溺死灰”句是反衬之笔，表达了诗人对友人的劝慰之情。这里用韩愈《晚秋郾城夜会联句》“临河濯长缨”的典故。“会有哀笼鸟”是说不要为离开无斁而感到悲哀。“哀笼鸟”也是作者有感而做，主要因为他写这封信时，“一官半吏、弟与老母俱系乎”。这位江西大老黄初起破“落车酒浆之具办”；在家举着田农栖云和尚为主力遣足部一首正在牧养飞荒当中这一湖红蓝芍药也将是要朝回值织献矣”。对于故乡人而言陈师道与友人朱彝璋皆是有头脸的人物。“朝回”则用早餐，一桌便饭，“临风”则将再聚首闲话；会面于谁人不在心事难明。总之这一幕欢聚都从眼前消失；有朝一日或可重新欢聚也未可知。然而，友人又岂需“溺死灰”？于是说：“会有哀笼鸟”，不必像韩愈那样以死抗争。
尾联“圣朝无弃物，与子赋归哉”句则是对友人的劝慰。意思是说当今皇帝圣明，不会抛弃贤能的臣子；你如果觉得这里不是你的久留之地，就请回到故乡去吧！陈师道素来主张“得时则居庙堂之高”，认为只有为统治者所重用才能施展抱负。他曾说：“士非得时而动，则不遇世；不遇世则隐”（《简斋集自序》）。因此他很赞赏“圣朝无弃物”的说法。他认为只要皇帝圣明，就不会抛弃人才；即使是有缺点的人只要能改过自赎，“则吾与子赋归哉”了。这实际上是鼓励友人要善于把握时机，审时度势，做出明智的选择。
现代译文如下：
三年的离别使我痛苦不堪，不知何时才能回到故乡？现在北方的梅花已经开放了，我也将回到南方去。虽然没有了南飞的雁群，但我还是会见到那些熟悉的人和事。虽然我曾经像一只被困的鸟儿一样悲哀过，但我相信圣明的朝廷不会抛弃任何人。如果你觉得这里不是你的归宿之地，就请回到故乡去吧！回到故乡之后，你一定会重新振作起来，实现自己的梦想。
以上就是对这首诗的赏析，希望能够对您有所帮助。
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