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[宋] 陈师道
用直宁论世，名成不待官。
低枝缘我有，偃盖到谁看。
秀色有新故，英姿无暑寒。
要为千岁计，岂虑万牛难。
柏
宋 陈师道
用直宁论世，名成不待官。 低枝缘我有，偃盖到谁看。 秀色有新故，英姿无暑寒。 要为千岁计，岂虑万牛难。
一场风雨后，树已败落，雨过天晴，我看见了老柏树顽强的身影，柏树本身只是一些不起眼的东西，为什么因为它足以象征百代风貌和作者的精神气节而被看做传世之物？它是自然的艺术品也是人类自身力量、意志的化身，这一切只因在风雨中不曾败退，依然屹立不倒！
译文：我宁愿用一颗正直的心去面对世界，名成利就并非一定要借助于官位。柏树的枝条低垂，原来是它自己有着丰富的内涵和力量，能够支持它巍然不动的支撑起整个树冠。无论是新生的还是过去的柏树，都是那么美丽潇洒英姿勃发。你站在它下面会感到无比凉爽。我的眼里只有你，你才是真正的可以千秋万代传颂的宝物。我何必担心千万次的摧残和磨难呢？
鉴赏：全诗富有哲理意趣。其独具艺术魅力的根本原因就在于它闪耀着深刻的辩证哲理光辉,柏树的枝条是“低垂”的,“我”才会经常有机会接近它，身傍“柏”边说明作者的人生长满了坚挺而有张力的思考。“柏者易剥,赖是以长”。“它看起来摇摇欲坠但还是生机勃发永赋人以温馨气息——灾难在于贱人只见孤鸟翔集”。柏树之所以成为传世之物,是因为它象征着一种百代风貌,一种精神气节,一种人格力量!“秀色有新故,英姿无暑寒。”更是说明无论新柏还是古柏,都秀美洒脱,英姿勃发,给人以无限清凉之感。这正是作者人格的写真。一位内心有骨骼的作者正是凭着他这种有生命力和健康优美的纯客观态度才像泰山那样显赫在那儿的，文学就可以兴善怨护教于一代。这场“劫”改变了对杨以他人的接受改为人的相拥将青春更多新梦复活草木在手属于今人之春岁活出来。（简称拥春岁）。其人生的壮美都深深地融入到了全诗中。“要为千岁计,岂虑万牛难”，多么有气势！因为它只是表示着一位骨力傲然的硬汉绝不作威作福而可以无往不胜的主观意愿!陈师道之人格品节足以为万世师表,又怎么会在个人名誉上难以见容于那些昏庸小人呢?真是斯文绝倒也! 此诗精警空灵、卓绝透底、别开生面,透出诗人内在的人格魅力。看似随笔挥洒之作,实乃“语淡而情不薄”。我们当细细体味,深得其中妙理良多呀。仅仅一切征伐能千秋免息来自识路登舟或许正如阳刚有其例的的好吧？诸多极而言之可知脉络极为清楚痛处也就是败症也是极致恰恰极其文至此易于拓大显得张力绝卓貌似弄悬崖一旦稀松起来则一切就“过犹不及”了!“秀色有新故,英姿无暑寒。”一语足以令人心旷神怡、醍醐灌顶也!“要为千岁计,岂虑万牛难。”更足令人拍案叫绝也!此诗虽是七言绝句,但内在意蕴极为丰富,且言近而旨远、含蓄而深刻。特别是理趣盎然之特点别开生面卓然不凡、难有接班之作也!这样的诗歌谁读谁得!就那么立于身旁过上一阵子便可去细味,竟再难以忘记呢!艺术是极端神圣而极具魅力的！这样的纯文字世界怎不让众生乐不思蜀呢?且当艺术是一种境界一种高度的时候则多少是很难达到的,因而便是值得我们去穷追不舍孜孜以求的了!其实说到底艺术还是最客观的也最主观的。极客观处就在于艺术往往是一种境地和标准只可意会不可言传；极主观就在于它只是人生人性的直观而又必需、实用和极端深刻体现出的内心之力以及一个诗人的本质目的等几乎和人间万物如出一辙或乃是一个无比根本的根本。正因为艺术是这样的终极而且最为动人而经久的东西在不断的驱遣之中日复一日间都变得更加从容自得因而越是超越一种被非核心价值的某些享受所能左右就越是接近于一个真正的诗人和真正的艺术家的本色了! 读陈师道的诗品人品以及这首
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