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[宋] 陈师道
遶舍苔衣积，倚墙梨颊红。
地平宜落日，野旷自多风。
禹迹千年後，家山一顾中。
未休嗤土偶，已复逐飘蓬。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
晚立
宋 陈师道
绕舍生碧苔，依墙蕊红颊。 地平宜落日，野旷自多风。 千年禹迹后，一望家山空。 笑彼土偶耳，而我亦飘蓬。
这是一首即景抒怀的诗。此诗前四句写傍晚时分景色的描绘，是实写；后四句抒发感慨，属虚写。写眼前景是为了引出心中情，是先抑后扬手法的运用。
“遶舍苔衣积，倚墙梨颊红。”这两句是写晚立时所见屋外景色。从全诗的构思来看，这两句是重要的。它为全诗的描写定下了基调。“晚立”说明在户外，“绕舍生碧苔”，当然不会有太多的时间，可见是有些焦急地在等待。“倚墙梨颊红”，这个描写很具女性化，将晚立时翘首等待的神态跃然于纸上，饶有韵味。“梨颊”本来是形容少女之脸的娇圆，在这里实际上是以“梨颊”代人，指那依墙而立的人。
“地平宜落日，野旷自多风。”这两句是说此时地平线远处虽已可看到落日，但天色毕竟晚了，自己却仍未见到要等的人，不由得有些焦急。于是四顾野旷，但觉风起。这两句表面看来也同“绕舍”、“依墙”一样写出一种寂寞等待的场景。但它用的是逆向思维。读者实际上是从写已经渐渐下去的天光以及早早晚晚之间的可见度的不同去想像应当见到的伊人然而不能见到从而说出其焦虑不安。“地平”、“野旷”进一步写出远景和晚风的清劲。“地平”使人视野开廓，“野旷”则是因地广旷而风势更强，“多风”便是情理中的事了。如果落日和晚立的人都在地平线上位置较近，“地平”和“多风”也便带上了因果关系。这里对“地平”、“多风”的描写是十分符合生活逻辑的。
“禹迹千年後，家山一顾中。”这两句是说千年之后已成遗迹，今日翘首所见又何尝不是思归之念、他乡之感呢？“家山一回顾”，与东坡诗中的“转眄移时，不暇自支”意同，都有一种对“伊人”不至而又企望之至的情态。“禹迹千年後”是以古禹之平治水土喻当今之世太平治平，“家山”则是故乡的山水，二者结合在一起便暗喻所思之人故乡情事。
“未休嗤土偶，已复逐飘蓬。”这两句是说：不要以为像我自己这样长期漂泊无定就够苦了，看那千年的土偶木偶还不是一样受罪！土偶木偶在神话中是造出来没有生命的，连后世“弃妇悲秋”，还要怨愤木偶夫婿不知生死而又出游。“我本飘蓬客，何处不宜安”，再不担心长年的漂泊了；但见人方为土偶后就不免再生恋念了！但即此也不能久留呀！如此真个“此地不宜久留”的话便是多余的了！下语者语浅意深、语近情遥、语简意繁、言淡味浓。“未休嗤土偶”，闲来之事诙谐调侃而又意致凄恻；这与先发的三句不同。先着重写一种心态而轻描细写，此着重抒写一事而又蕴情感，同是一首小诗之能否深味的两种表现方法。最后两句结体浑成而有余意不尽之美。此等手法常用于律句中加强转折对比的技法。这首小诗通过一种具体的细节性动作描写表现了一种心情活动，情真意切而又意蕴悠长，这也正符合一种民歌和小说的风味。这首诗和辛弃疾的一些词句意境相近似可看作其词的一种意境补充或延伸。
这首诗用字浅俗而富于雅趣、意蕴悠长、耐人寻味。如“绕舍”、“倚墙”、“宜落日”、“自多风”、“未休嗤土偶”、“已复逐飘蓬”等都是富于生活情趣的描写而“晚立”、“苔衣”、“梨颊红”等也都有女性化描写的妙用。这首诗虽小但体裁未尝不可用于律句中而且也具有转折对比转折显明之特点以及于转折中见曲折、显明中寓含
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