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[宋] 陈师道
百姓归周老，三年待鲁儒。
世方随日化，身已要人扶。
玉几虽来晚，明堂讫授图。
心知死诸葛，终不羡曹蜍。
以下是我对这首诗的赏析：
这首诗以温公晚年卧病玉几阁园为背景，以深挚的感情，表现了温公的人格风范，寄托了对他逝去的哀思。
首句“百姓归周老”，用《后汉书·徐元平传》的典故。说的是周老名延，隐居在商洛山中，汉光武帝刘秀去拜访他，他执意不肯出来做官。刘秀说：“朕特慕其德，非有所欲。”周老说：“天下纷乱，避世隐身以求终身之计者多矣。今陛下栖迟于一谷之间，未升明堂，布政施教，百姓乐不乐耶？”意思是，天下百姓都盼望明主出现，你能让百姓满意吗？如果不能，自己怎能安心留在此地呢？这里以“百姓归周老”说明温公在当时士大夫心目中的地位和威望。
“三年待鲁儒。”是说温公执政北宋长达十六年之久，国家安危，民生利病，取决于他。“三年”，是指他在执政的前三年中，为了革新除旧，殚思极虑，可谓忠心耿耿。陈师道以“三年待鲁儒”赞扬他鞠躬尽瘁的精神，以“三入拜中书”表达了对温公的热切期待和崇敬心情。温公三度入相是当时人民生活的重要转机，“周老”典故把温公的地位推到前所未有的高度。所以诗中又说：“世方随日化”，即人们随着日子的过去，对温公的崇敬也日益加深。
“身已要人扶”一句，语意紧承上句，而感情已转悲咽。正因为殚思竭虑，劳瘁而逝。“要人扶”的“要”字，有倚靠、依靠之意。但生命衰微，力不能振，更加上最后入相后，又遇上西北边疆发生危机而主持北伐。
从绍兴二年（1132）起，国家大事都和他休戚相关。“虽晚”、“未殊”，更突出了老成谋国、济世之心未遂的遗憾。
“玉几虽来晚”一句，“玉几”是温公晚年执政时的御前几案。“虽来晚”是自责之词。作者慨叹自己生性驽钝，虽然晚达却也未能赶上温公的盛时。
“明堂讫授图”，是说温公担任将相出谋画策整饬内治筹划国防谋划大政死后却未得到祭告报功的殊荣。《后汉书》记载郭伋与石文德决裂的事件是这样的：“伋到家，（文德）兄弟追车骑……拜请……（伋）前入室而休……兄子说之曰：‘将军所服为服……’伋乃出就车骑……乃以汉家天子仪卫迎伋于路。”此诗用这一典故是借郭伋被欢迎之礼遇而悲叹温公身后没有得到殊荣。这感情比“身已要人扶”更加深沉悲怆。
末句“心知死诸葛”，则从诸葛亮六次用兵而无成却自觉死而无憾时引用诸葛亮的典故引出诗句，“终不羡曹蜍”。表示要效法诸葛亮干出一番事业来而无愧于这位社稷重臣虽死犹生也。“死诸葛走生羊”本是温公所言“今而后知势若此，欲求安得不为曹蜍所笑乎！”见《默记》。诗句是由诸葛亮的遗言而发的自己为国尽忠的誓言也是对死后无益于国的自嘲和讽示。这两句借古事喻今人痛悼温公之亡深寓了作者自己的身世之悲感悲愤异常催人泪下！
诗的末两句写得很含蓄很沉痛因而也更显得情真意为切务！偏读又完沦此落诗乡给宦人的忧感觉谗是畏字讥字致使有壮情志、难句酬句悲剧含英雄情难陈以为师怀道感情生活在无北宋以南宋寄托交替而的曲年代诉又有于家诗歌难情言动报于国衷之不志吐本不应以快著这述恐怕垂就是作史诗的原由吧！至于作者自诩为五律的瘦硬诗风在此诗中似乎是不经意而为之略见颔联而已尾联并不求工丽质朴正可与前贤之雅正厚重互为补充因而比于宋诗讲究声调对偶之
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