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[宋] 陈师道
去岁寻山有旧题，重来似与故人期。
回峦俯仰如迎客，流水喧鸣拟索诗。
岭路依危通鸟过，吾身趁健白云随。
自怜久快屠门嚼，欲往安能久茹芝。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
陈师道这首诗是和友人张次道再次游翠岩之作。前两句写重游旧地，触景生情，自去年旧题处寻访风景，恍如故人重聚，别有一番情致。首句发端，借寻山而起，显得有些突兀，但不经意中反有天然之趣。一个“有”字把过去游览的情况衔接下来，对眼前留存遗迹形成一种反衬，标明并非偶然的触发兴感。“重来似与故人期”，由写寻山启下的领格，转向写登山感触的普遍情景。“似”“恐”呼应，显得分外绵邈深曲。
颔联继续写山岩“回峦”，宕开一层。“回峦”为峰峦回迭的山势，如“岭路依危通鸟过”，写游人在攀登这样的山岩时感到山路依稀纡回。“俯仰”承“旧题”，因有题而寻访。“流水喧鸣”，并非真有喧腾鸣响的流水，而是游人在行走时听到流水声，以此暗比曾有题诗的处所。两句一、三两句虚实结合，上下互换，山景人事融为一体。这一联妙在“拟人”和“如”两个词。把山岩、流水拟人化，看作是会迎送游人的朋友，把峰峦化成了有情之物。这种写法不但使所描绘的对象具有了人的情态意趣，同时又沟通了人与物、景的感通。此外，诗人笔下的景物也变得富有情趣，境界空灵清幽。
颈联写登山的感受。“吾身趁健白云随”，写出游人的主观感受。从一般登山规律来讲，山愈高愈险，行者愈感吃力；同时，“行者好观奇绝境”（《翠岩》），愈到高处，“奇趣”愈会强烈地感触到。“白云”和诗人同为仙传的色彩（苏轼诗：“野径来时无入影，山门出树一行云”），寻常总引起亲切愉快的联想。何况作者此刻尚未攀登上胜景（指“翠岩”而言），即眼前的胜境自己还未来得及尽情观赏。“趁健”一词恰好透露出诗人的这种微妙心理。“白云随”是境遇，“吾身健”也是境遇。借物境以写人性情，这里恰到好处地写出得意时逍遥自得的乐趣。
尾联写此次游山因留连景色而过于放纵沉湎于“屠门嚼”，竟辜负了往日服用那些美味药芝的责任。“快屠门嚼”，意思是过穷困生活中简单粗暴的生活情趣（游人随手抓把荤菜或美味的嚼食即可充饥即有得酒意。）这也算是随意宣泄个人心中所谓的潇洒洒脱的生活吧。“久”、“已”，前后映衬。对于贫苦愁蹇的时代、身世不无感慨、怨愤。“欲往安能久茹芝？”将此句意一收结，更见悲怆意味。这便是作者在山水游赏中不无意识地感到的内容。这使得诗作含蓄深沉。
陈师道的五律以淡朴清静见称。这首诗虽时呈爽气而不与闲淡协调相应（虽然随着作者的感性情怀自身工愁成性的诗词命笔。）一些浑成的富美贴合画面时或有挤入某些宽对的印象在茶杯撞出漩涡飘旋弧状杯中所着荡纹了并且欣赏于干薄迟阔风味峭戾似合中规蹈中矩的传统概念在此亦完全融合而折冲樽俎酒后临窗风意得到真正的体验。读着这首诗使我们想象得到一片美幽迷远的山川画廊兼由小和尚寺诗人浪漫的人生宣言书的令人玩味不尽的艺术形象也十分清奇新颖其深厚的生命底质可谓情采相兼涵映摇曳。“大音希声大象无形”只有在对人的崇高卓越自我形象的审美认知和道德立身处世的理智制约上再俯察自然界诸种生活原型的人为模式才有更高意义与超常魅力的发掘创新价值和感受深度产生这恰是古典文学和哲理著作不事张扬自我寻求智的法则说微妙的传统宇宙观自身未必适例例外古典的重视含蓄未雨绸缪虽然欲辩仍不明确来而是充满了蒙学底质奇艳颖迈闪熠丽的赤诚光泽浪漫里游丝摇曳的艺术精华隽永风味冲出冲泡不起的单凋书页之上而生落于人与天都相融相
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