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[宋] 陈师道
论世阙真是，憎好成愚贤。
众手挽跛牂，拟度骅骝前。
与子早相好，於今不知年。
似从欲著帽，忧喜同华颠。
生世如风花，高下亦偶然。
填沟偶不死，挥刃忽自全。
病马试春草，游鱼纵奔川。
稍思升斗禄，筦库未阙员。
一饥尚可忍，百岁当复延。
相予乘下泽，得句要子宣。
此生期乐死，它日须诗传。
缩手著袖间，弹棋一争先。
奉酬应物
陈师道
论世真少是，憎好不成愚。 众手挽钝牂，拟度骅骝前。 早年已相好，今兹知几年。 邂逅从欲帽，忧喜混华颠。 人生如风花，高下亦偶然。 填沟苟不死，得全还自全。 病马试春草，穷鱼纵奔川。 出牧舍若个，丹青偶骖鸾。 古义酬佳作，清新直以还。 涂歌《周甫礼》，我得养田园。 百年正卒已，取友必国粹。 不知节君看，断谷辄无眠。 醉乡挽飞驭，轩冕安足羡。 诗笔久欲耕，子诗定可传。 此生乐死友，他日须诗留。 下泽驾短辕，得句招子游。
这首诗是酬答秦应元的。秦应元是陈师道的知交，他曾向陈师道求诗，陈师道便写了这首《奉酬应物》给他。“论世阙真是，憎好成愚贤”二句，是从韩愈《送王秀才序》中“时君相论列于时，贤愚之异势”二句而来。“众手挽钝牂，拟度骅骝前”二句用《汉书·沟洫志》“挽牂（zāng）羊费力”及“骅骝良马善走”的典故。“骅骝”，赤色的良马。“与子早相好，于今知几年。”二句是说与秦应元早就相好，至今已有几年了。“似从欲著帽”二句用《世说新语》载桓玄因刘殷丧而哭，因刘殷之子欲戴孝帽子而停止哭泣的典故。“忧喜混华颠”句用《晋书·王衍传》“徽容清素，瞻瞻伟然”四字，“华颠”，花白头发。“生世如风花，高下亦偶然。”二句用《南史·刘苞传》“人生若浮云朝露”及《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力”的典故。“填沟偶不死”二句用《庄子·人间世》“夫虚舟行水也，不穷其源”的典故。“病马试春草”二句用杜甫《题省中壁》“老马临流可以逝”的典故。“得句宣”，即“得句要宣”，要他写诗的意思。“此生期乐死”二句用《左传》载师旷言“知死而不亡者寿也。”“丹青偶骖鸾”及“一饥尚可忍”二句用《孟子·尽心上》“君子所性，仁义而已矣。此之谓大闲。”“我”“饥”是实情，“百岁当复延”也是实情。“相予乘下泽”二句用韩愈《示儿》诗“乘下泽兮步康庄”。“下泽”，车。“得句要子宣”，即得句招子游。”要”，同“邀”。子宣就是陈师道自指。这首诗的内容主要讲人世的遭遇和态度，对于生死、对于荣辱、对于穷达的看法。他以为人世的遭遇，对于贤愚来说是不一样的，贤人对于荣辱贫富的态度比较平淡些，愚人则对于贫富的遭遇感到憎恶；至于生死则是人生所不能避免的偶然现象。他对于穷达的看法则以为只要能保持晚节则穷达都是无所谓的。他对于生死荣辱的态度是乐死的。他对于穷达的态度则是安贫的。总之，他这首诗所表现的是一种不与世俗合污而又乐天知足的态度。在封建社会里能保持这种态度是很难得的。这也是他的高明之处。语言平易近人，没有一点道学气。
这首诗的艺术表现力也是很强的。如“众手挽跛牂”，“跛牂”是不知何处去的一头驴子，“众手挽之”还走不动路呢！一句中用了三个可作两种解释的字眼：“跛”、“牂”，把一头驴子的特点都包括尽了；“骅骝前”，“骅骝”是良马，“前”是走的意思；一句中用了三个字而能概括一匹良马的特点。这样的表现方法是很高明的。又如“病马试春草”、“游鱼纵奔川”，“纵”是任其自然的意思，“奔
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