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[宋] 沈括
孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。
孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。
性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。
家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。
母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。
母无他子，只一哑孝子。
见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。
有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。
持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。
信然，乃大骇服。
已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。
众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：“孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。
”或曰：“非也，天以是赐孝子也才。
” 既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。
原文赏析：
在《哑孝子》这首诗中，作者通过一个特殊的视角——一位名叫沈括的宋朝文人，生动描绘了一位聋哑的孝子。他的描写让人们了解到古代中国社会的一些人情世态，并借此窥见一些人的情感与行动方式。孝子由于天生聋哑，不能言语，与人交往时只能用手势表达。他虽然生活艰难，但一直孝顺母亲，每天外出乞讨之余都会带着乞讨得来的余食回到母亲面前。他对母亲的一举一动深感关注，为母亲高兴时更是拜舞嬉戏，试图逗母亲开心。他在母后面临悲伤时则会忧伤悲痛。他虽然无法言语，却用行动诠释了孝道。
现代文译文：
孝子没有名字，人们因为他是个哑巴又很孝顺，就称他为哑孝子。也不知他是哪里的人，昆明人因为他是个孝子，就称他为昆明人。孝子生下来就是哑巴，不能说话；和人相处时，用手比划，好像在说话，别人有时能懂有时又不懂。他生性极为孝顺。母亲年纪大了，饥寒这些事都先在孝子的心里提醒她，不等到母亲开口。家里没有吃的，他去乞讨一些拿回来给母亲，乞讨到了什么一定拿回去放到母亲面前，等母亲吃了他才吃，母亲没吃，他就不先吃。母亲偶尔生气了，他就嬉戏着、比划着在母亲面前拜舞，母亲又像以前那样高兴了，然后才停下来。母亲没有其他的儿子，只有一个哑孝子。开始乡里的人也悲伤了一阵子，但后来就安之若素了；时间久了，甚至还认为不哑的儿子还不如这个哑孝子呢。有吃瓜的在这里卖瓜的人看见了哑孝子站在一旁就给了他一些瓜余。拿着瓜余走了以后，卖瓜的人本来就听说了哑孝子一定会把瓜余给母亲吃的事，就悄悄地跟在后面去证实这事是真的。果然是那样，卖瓜的人这才大大的感叹并十分佩服。没过多久母亲死了以后，乡里的人正在商量集钱办丧事。这哑孝子突然一下子起来拉着乡人的衣裳，到一口井边用手指指着水。大家都很诧异就跟了过去；有的人伸头往井里一看顿时大吃一惊也大服了；只见井底下躺着用铜钱铺满的一层一层的大概有几千文；其被殓时用的棺材及埋葬的银两费全都有了！有些人就说：这个哑孝子每天讨了钱一定是偷偷藏到这个井里有的有一群村农平摊花了葬母亲的丧葬费用之类的解释？大概情况是一开始村里都是猜测十拿九稳并没有说是如何形成的据说不至于质疑乃是巧合连连已经坚信它是很神的字来敬佩他不简简单单只是一个有点先天残疾可怜的底层乡人了仔细深挖下来值得思索和讨论的是那个孝子村一些人事民俗之类让人颇有感概深怀敬意有所思考
在诗歌中我们能看到诗人对于生活本身的赞美与欣赏——那个有着最深沉孝道的聋哑少年令人敬畏、让人动容；更反映了人民的一种生活的信仰、价值观及忠与孝的传统观念等沉沦在底层的朴素思考是相一致的这算不得亵渎本民族习俗思想的水平流艺术的理解或者说某些流行短评看待真正有些高度的人民文化艺术国粹我们应该增加一丝脚踏实地的宝贵自信自觉热爱是老祖宗们给我们的一个富饶馈赠感恩不已似乎比较妥当合乎体统点也许不算多余！
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