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[唐] 钱起
野兴引才子，独行幽径迟。
云留下山处，鸟静出溪时。
拙宦不忘隐，归休常在兹。
知音倘相访，炊黍扫茅茨。
下面是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在唐朝那个浪漫诗意的时代，在钱起笔下，野趣与诗意、闲逸与官场，却意外地结合在一起，表现出一种诗意的野趣，散淡中自有一种隽永的情味。
诗题中所谓“酬”，一般理解为“答复”、“谢诗”。诗中所酬的这首晚出蓝溪的诗，是以羡慕隐逸、抱怨宦途险阻为主题的。那么，作为酬诗，是主客双方的互动，要回应对方的诗作，就要对对方的情绪作出相应的描述与抒发。正是在这一背景中，钱起把以自己为抒情主体的山野情趣“独行幽径迟”、“归休常在兹”等诗句写了出来。
首联“野兴引才子，独行幽径迟”，从表面看，似乎只是平平实实地写出了诗人的一种兴发于野的情怀：在这秋高气爽的季节，诗人漫步在幽静的山间小路上，兴致勃勃地期待着友人的到来。但如果就此以为诗人真的只是陶醉于山野的清趣，那就大错特错了。实则此联是相形见渐的，“野兴”者必有所为而发，“独行”者往往不无某种孤独感，而这都暗合着诗人此刻的心情。所以紧接着一联“云留下山处，鸟静出林时”，就在这寂寞凄清的氛围中引出了友人远离官场的归隐之思。“留云”云自留，暗用李商隐“留得枯荷听雨声”的意趣，“出林”林自静，则是渲染出山间的清静感。这些写法都很讲究着色构图，类似于绘画中的点线技法，寥寥几笔便传达出了山林之趣。
然而官场上的失意感却如影随形地纠缠着诗人。“拙宦不忘隐”这一自嘲之语便透露出诗人内心深处时刻不忘超脱之意。但是诗人毕竟不是身在江湖便心在江湖的隐士，他毕竟是个身负才华、心怀壮志的人。所以尽管他归隐之情跃然于字里行间，但那“归休常在兹”的表述中却分明带有无奈的情绪。“知音倘相访，炊黍扫茅茨”，人生得一知己足矣，知音若是来访，便与他煮黍而烹茶，然后一起扫尽茅舍谈谈心事。这两句浸透着孤寂感也富有道家精神。这时由于艺术风格的变化发展到了某种新的阶段，也就是与此前诸如孟浩然的田园山水风格有所区别的这么一种阶段。我们可以清楚地感到其中的一股深味是远离尘嚣后的落寞。而在经过唐代朝野上下五、六十年的洋洒龙泉之后回首来看这种类型的诗歌(不是说后面出现的与这类感情的仿作），还是可以让人体会出一脉不断之痕的。这里艺术的效果明显已经转化出更多游离于感觉本位的别一种妙处——而且不可作表情或是硬性的思想去替代发掘的地方在于这一点了。
正是通过对这个美学效应的分剖，“直入而间接”，把原本不是直接抒情甚至是略带苦涩意味的诗句提炼出来并使之成为艺术形象中富于象征性的语言符号时，钱起便赋予了它们以新的艺术生命和新的美学意义。于是当我们在今天再次面对这些诗句时，便不难从中感受到那浓郁的山野情趣和诗人那一缕淡淡的愁思。
至于诗人的情感何以要这样委婉曲折地表达出来，大概也与唐人的写作习惯有关吧！由于唐人喜欢律诗而律诗在唐人心中多少带有一种应制唱和的性质——所以当时往往被用于酬酢往来的文章之中。因此对于这种类型的律诗而言，“对”、“工整”、“好对仗”往往是关键所在——也就使得唐人更容易采用这样一种方式去表达自己的情感。不过话又说回来，“山情野趣”与“官场情趣”两种情趣看似相反相成实则相辅相成、水乳交融、构成了丰富多彩的艺术境界和耐人寻味的意蕴。这种情趣相兼的特点正是钱起这些酬答之作最为突出的特色之一。需要我们在用现代化的目光观照咏古代文化之意韵之后的一点印证在心灵中也“晒晒太阳”、“咀嚼山水味”、“对夏喧欲笑耶！”自己在原来激烈思竞（激进的现代风气仿佛曰欲休也若诉说的是遁逃和不成熟的状况试图加快城市接近那些恐惧天地均用力名不及图画但在不可能认同底下辛酸也！）之后才真正体会到这种山水田园情趣和闲逸官宦情趣所具有的积极意义和它所包含的“天
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