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[唐] 罗邺
千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。
望仙
唐代 罗邺
千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。
赏析一：
“望仙”的题目，可能使人想到“望极三山小”的诗句而发思古之想，在古老的传说中，凡要升天成仙，首先必须“积行修德”。倘使人德无以伦比，就可飞升上天受长生之箓了。山人是术求乘云雾飞升的神人，未仙去之前所居之境固然壮丽而且美好，“千金垒土”却具有深沉而崇高的思想感情。然而，云雾散去，仙人无踪，卫士羽葆，都纷纷撤退，这正是诗人所面临的社会现实。
“若说神仙求便得，茂陵何事在人间。”这两句诗发人深思：茂陵本不足久留，何况人间并无神仙可求！这似乎是愤激之语，然而骨子里却是诗人对现实的强烈不满。前人有诗云：“金石不销身不朽，茂陵何事食杨翁。”（皮日休《咏鲁仲子歌》）其实诗中借对神仙的抒发感慨，曲折地反映了作者怀才不遇的苦闷和牢骚。这首诗所包含的思想感情比《长安晚秋》深沉些。罗邺是一个诗才颇为横溢而终身不过一介县尉的诗人，当秋日晚风之中自有不甘沦落寄慨的深沉，比起李白写仙山的浪漫诗人词作具有更加浓厚的现实意义。
译文：
我千两黄金堆积起来模拟三座山来眺望仙人,然而看到仙人踪迹已杳,只见风标清雅、挥展飘舞仪仗退回来的仙人队伍。如果有人说这些都求得了的话，又怎么让我厌烦在这人多事多的长安呆下去呢?谁能对这个问题说得明白,只会漫言生死细微而守着一个牢不可破的无根据的有情思维破窠儿的碎嘴逃跑到迷境了然身后罢…也表示现今的多感忧郁壮志凌云士气低下疑误走歧路却身在局中的矛盾困境！茂陵再好又有何用！难道可以安居其间！又有何益？在这世界只不过是在浪费人生罢了。又或者说谁都想过像仙人一样的自在生活（仙人之事那会让你轻而易举地实现！全看世间人多的是烦恼多的是迷茫~唯有不断尝试~不断摸索~才能走出一条属于自己的人生道路），可谁又知道罗邺内心深处究竟是怎样的感受呢？也许只有他自己才能说得明白！
赏析二：
这是一首怀才不遇、壮志难酬的诗作。诗人以千金垒土的心态望仙，期望由此得悟仙人出现之“运道”。岂知仙女不见了踪迹。恢旄羽兽归去。“仙了果有其人吗?全不见云鹤无踪！造福天下是没有那仙人来接官事的原因在这古今闹悬的事反复发明展现观者在使形象虚拟得多此一举罢了。”这是诗人在感叹神仙之虚无缥缈的同时，也暗示了自己怀才不遇的苦闷和牢骚。
“若说神仙求便得，茂陵何事在人间。”这两句是说世上并无神仙，所谓神仙都是骗人的鬼话。既然如此，那富贵荣华还有什么用呢？这里也暗示了诗人对现实的不满。
全诗写得抑扬顿挫、耐人寻味。诗人善于运用反语和暗示手法，表达出诗人复杂的内心世界和深沉的思想感情。这首诗的结尾更是韵味无穷，使人深思细品，回味无穷。这首诗的主题用怀古讽今的手法说明世上根本没有神仙长生不死的仙人。“茂陵”句后一转，“若说”二字使文意有了转折点转折得相当自然巧妙这种委婉曲折的讽刺与夸张手法显得深刻而有力，至今读来仍然令人心悸不已！并产生无穷的感慨！同时对封建文人追求名利、贪禄取官的庸俗作风进行了鞭挞！这不能不说是诗人的成功之处！此诗以“望仙”为题；却从千金垒土起兴。古人认为神仙是道士们修身养性的最高境界，因而由垒土成山起兴便自然过渡到仙人出现于人间的传说。不过诗人并非为求仙而歌颂，而是借此暗示自己怀才不遇的牢骚之气。“云鹤无踪”之后便是“羽卫还归”，进一步烘托出求仙不得后的失望心情；末两句是对现实生活的不满和对神仙之说的怀疑，表现了诗人
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