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[唐] 施肩吾
自喜寻幽夜，新当及第年。
还将天上桂，来访月中仙。
原诗《及第后夜访月仙子》为我们描绘了作者及第后夜访月仙子的情景。诗歌表面上的含义浅显易懂，字面上我们能够体会到及第后夜晚访问月仙子的欢悦心情，和由此生发的亲近清幽自然的情趣。 但在更深层的意蕴中，它同样揭示出中唐以来社会文化心态的一个主要方面。诗歌看似是表现作者的单纯兴奋和沉湎自然美景之中，但对时任期所作的一次文士活动作了表现，并且隐然以主人自居，在自豪地邀请一位名列仙籍的仙子访月，其间自然流露出的是诗人及其同类文士们的心理特征。
首先，我们可以看出作者那种因“及第”而产生的欣喜心情，和“访月”所表露的亲近清幽自然的情趣。 诗人善于把这种心态升华到神仙境界，表现出其虔诚恭谨的内心敬畏，并把自己的文士身份、诗酒风流活动跟神话传说中的仙人结合起来，用天上的仙子下访人间表达了得意诗人的愉悦之情。 这一活动显然跟盛唐时期文人普遍爱好登高赋诗、雅集活动的热烈繁复大有不同，正是盛中唐以来更务本趋实心理的影响的表现，无论礼制之约束（戒碑里的关于学而优不仕与两禁籍由并抄殆此类经更像市民市议抑弱丧的真关怀于英郎优若回归再伏玩比较岁差勾都假创新临雍取士之类政策型高科对策等），还是文人更趋稳健从容的风度与内敛的性格特征（虽大雅微言不足为报答之礼而乐府及歌词中的普遍送老、对病与愿老与居的含意与意态等），都有这种特征的反映。 至于及第诗在此时几乎总是作为一种文字遗迹对待之的情况亦无例外，尤其是太和元年癸丑科前，许多人是手携礼乐兼着乘诗才的艺术水平将生死的迹象乃至诗歌的全生涯作为一个资本积淀过程的缘定无疑的情况尤为如此。 这才是它的基本社会背景，对所有对题人及其整个前因后果都有着重要影响。
再者，“及第”的心情并非为个人的追求功名而感到心悸不安或是忸怩作态、压抑心情的人们所共有，故它可以带来超常心态和对于远离俗尘和普通常态人生的人们的一定的心理支持； 但对很多人来说，它是古代“金榜题名”所带来的社会的实质性的承认与肯定，它所象征的不仅是对个人才华的承认与奖赏，更是对个人社会地位的承认与提升，故它又是一种具有普遍意义的世俗情感。 诗人正是以这种心态去“访月”，去“访”一位在人间广为传诵的仙子。 诗人在此以月仙子喻指月宫仙女形象。 “访”字在这里不仅表现出诗人夜访的行为，也表现出诗人的虔诚恭谨的心理特征。 总之，“访月”在此不仅是文人雅集的一个代称而已，更体现出诗人的社会心理背景、世俗情感特征以及对于自身诗歌才华与前程的信心和期许等诸种要素的融合体。
最后，从诗歌的语言风格上来看，此诗清新自然、淡雅脱俗、古朴典雅、婉约多姿等风格兼而有之。 诗人以“自喜”开头，以“来访”收尾，中间部分或明快直露、或婉转细腻、或清新自然、或古朴典雅等，多姿多彩、各领风骚。 此外，此诗语言平易近人、通俗易懂、流畅自然、音韵和谐等，也表现出诗人艺术风格上的多样化特征。
总之，《及第后夜访月仙子》是一首充满着时代气息的优秀诗篇，它既表现了诗人自身的社会心理特征与人生追求，也表现了那个时代文士们的普遍心理特征与人生追求。 在其独特的艺术形式与语言风格中蕴含着那个时代的社会文化心态的信息与特点。
至于译文部分：
夜色中我欣喜自己找到了寻幽探胜的路途，刚好赶上金榜题名这年。还将天上的桂树作为礼物赠予你，来访月宫中的仙子聊表心意。
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