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[宋] 谢枋得
携锄凿破南山云，种来修竹凌青冥。
参天引风挺苍玉，匝地印月筛黄金。
清瘦何妨惟却俗，净扫胸中尘万斛。
何当裁制十二个，吹作来仪凤凰曲。
以下是我对这首诗的赏析：
诗题是“书林十景诗”中的一首，书林是书馆的别称，作者以诗的形式描绘了南山种竹的情景。这首诗韵味高远，清新明快，具有浓厚的山林情趣。
首句“携锄凿破南山云”，劈头一个“云”字，即突出了诗人那种“种竹”的开阔眼界。用锄头劈开厚厚的云层，就像在南山下面开辟自己的领地一般，一个宏伟而新奇的想象就呈现在人们的眼前了。另外，这个开头突出了自己的性格特征——勇于“破云”开拓。这一开头是富有感情色彩和强烈动感的。
接下来两句是诗人形象的自我描绘：“种来修竹凌青冥。”一个“修”字，突出竹子的特点；一个“凌”字，给人一种身临其境之感。似乎面前已呈现出一片翠绿而高耸入云的竹林。这片竹林与下边的“参天”、“印月”有必然的内在联系。它象征着作者孤高不群的情志，但又不直接表白，而是在娓娓道出自己种种美好的情愫之后，让读者自己去领会、遐想。
“参天引风挺苍玉，匝地印月筛黄金。”两句对竹林精心加以描绘：“参天”、“挺”、“苍玉”等词，写出竹子高大、茂盛、青翠的特点；“引”、“印”等词，写出月色倾洒竹林的幽雅景象；“黄金”二字又给人们以虚实两重的意义：从全诗的意境看来，“印月”是实写；“黄金”则为虚写，是喻竹影婆娑、熠熠月光的美景。由于把竹子的高大和月色的美好交融在一起，给人以仙境般的感觉。同时，也很自然地使人产生种种美好的遐想：有如杜甫《佳人》诗所写：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，令人想象竹林中必有美丽的女子在那里幽居；有如刘禹锡《送陆士龙赴常州判官》诗所写：“白楼高眼青天末，爱此红妆家绿阴”，令人想象那书林中定是幽雅闲适的环境。
“清瘦何妨惟却俗，净扫胸中尘万斛。”这两句写得很见功力。“清瘦”与“净扫”相联系，“惟却俗”与“净扫胸中尘万斛”相联系，“何妨”二字用得尤为巧妙。“何妨”者，不妨也，即是说扫除去了胸中的种种烦恼、种种俗念、种种忧虑等等。作者谢枋得是一位爱国志士，被俘后坚贞不屈，绝食殉国。其胸中正有种种烦恼、忧虑未了。然而此时此地，他却想到了翠竹之“清瘦”、 “净扫”，并且只有这两种简单的方法一避世的宁静方法当然不是诗人此刻内心的希望表现。——不妨道出竹子的特色而又使人遐思：“怎样写尽了东坡与弥永久的髙雅气味和自己向上的气质!”想象虽然浮想联翩、但不缥缈：定下基调没有激烈的思考一即现实主义风格。
最后两句诗人用虚境收束全篇：“何当裁制十二个，吹作来仪凤凰曲。”此处的“十二个”是指十二片竹子。竹子制成长笛等乐器叫“竹音”，用竹子吹奏出的乐音叫“竹韵”。一联意思是说：怎样制造如此的乐器而把它吹出吉祥如意的确音乐？——“吹作来仪凤凰曲。”这就给前文所创造的优美境界——想象的天地镶上了实际的实在花边 ；现实性与幻想性交杂而显现，使其读后满意而又满意。“来仪”，汉法所设的官名，《孔丛子•迁移》上有：“凤凰来仪。”即是吉祥的预兆。“凤凰曲”，古代民间传说的乐曲。它与翠竹有什么联系呢？原来谢枋得是一位爱国志士，被俘后坚贞不屈，绝食殉国。他曾把自己比作苏武、张翰 ，而且写过不少爱国诗篇。在这里他把自己比作传说中的吉祥如意——凤凰就显得有蕴藉意深了；且有进步的内涵而又诗的形象奇绝远远胜于与其民其编并于起来的习惯化形象创作中的塑造独具奇鹤高明的技法神格独格且引领起了深层形象的生气 是乐观的不是只复恨你的绿色视趣 之屈原最后一次无辜昏颠在此阴到一道人事支持停傀本与众模忘记第二内心裹稚失去国际见的
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