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[宋] 谢枋得
雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。
天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清。
义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。
南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。
这首诗名为《北行别人》，创作于宋朝诗人谢枋得的抗元斗争时期，该诗体现了古人崇高的道德和坚贞的节操，气贯长虹、意深旨远，可以说是这方面的千古箴规。那么究竟怎么来欣赏谢诗，做到由诗读出史、看出人，乃至人性的纵深？一首先要确定这一大体的形势：旧天下没有龚胜那样守志终身的遗洁者了。这是一种承接头的兴寄类比法，舍此难以导入正题。二龚胜是西汉人，他以守志守节著称。三要联系当时的社会背景。
“雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。”诗的开头就以松柏经风雪而更青青的形象起兴，表明自己经冬不凋，意志坚强，要继承发扬孟子所说的“大丈夫扶人济世”的“纲常伦理”。当“至元十九年秋”大动乱现实咄咄逼人而不足以吓退宋民，已经绝望自杀身亡的谢公纶尚能在逝世之前怀抱希望地向部属宣告他的绝食举隅侧鼎，“等到蛆烂己躯后另当别论”。全军不死并鸟从异己纷纷剪除的小毛盗米之以遂以罪名仍然可得刑坐的“官民都得以保全性命”，就表现出他那种坚贞不屈的民族气节和视死如归的坚强意志。这种意志在动乱之际更显出它无可磨灭的光辉。诗人以此起兴，接着便用赋体直抒胸臆：“天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清。”洁和清都是指人格高尚纯洁而言。龚胜自杀前，门生弟子都已星散，无人为他洗尸、洒扫；所以自谓“久无龚胜洁”。这里以“久无”二字与起句的“有”字相对照，就暗示着这批遗洁的门生已成了绝无仅有的人物。龚胜既久无洁人，那么能给他以洁身自好的榜样，匡正世道的清流就不应该是绝无仅有的人物了。“伯夷清”指的是宁饿死不食周粟。与上述坚贞士大夫的人格高尚纯洁相比照的是当世社会的污浊黑暗，这更增添了诗篇匡正社会的力量。四那么既然“义高便觉生堪舍”，为了理想、道义、事业，生如行尸走肉一般地活着是没有意义的，“死重泰山”也值得献身了。所以诗人便以“义”“礼”为纲领，把生与死提到了崇高的境界。五最后以“南八男儿终不屈”作结，用抗元英雄文天祥的字再一次表明自己坚贞不屈的决心。“皇天上帝眼分明”，是诗人对上苍的呼喊和抗议：你们看着吧！我决不会屈服的！
全诗以松柏经雪更青青起兴，继之以洁、清、义、礼等纲常伦理，再进而以生与死为崇高境界，最后以呼喊作结。全篇兴寄深微，结构谨严。诗人把个人志节与国家命运、社会现实紧密联系在一起，表现了气贯长虹、意深旨远的诗教特征和高扬刚健朴质的古诗传统，确是一首工丽浑成的古体五言诗，实为古代流尽鲜血也不能更改的一个时代小学里的国学读本里面的美品
青江遍是欲游魂，缘禁钟残白日曛。
造物岂辞春意老，此花从与国香分。
有人借作逋官客，莫漫将渠到处闻。
曾见会稽亭下路，小桥疏处一枝春。
谢公频过借看花，酒旆低时好到家。
但使岁寒双在世，相过何必负清嘉。
年少买栽惟早归。眼前还有几人非。
市南有处夸吾圃，丁掾俱应归也稀。（1）开端提出令人失望、浩叹之事：壮年的交游大多荒坟包坟院。这句流露出一种身世之感、亡友之痛。换头便一反哀感低回之笔，“造物岂辞春意老”，是说自然界一片盎然生机、繁华红紫是理所当然的；然后折入咏赞梅花之意：“此花从与国香分。”梅花在花品上可称得上是花中一品吧！该有的都会凋零而有了零落而当一切归于平淡后当然仍然“此
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