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[宋] 谢枋得
真人何人结幽栖，累世奎光焕紫泥。
日月高奔黄道近，衡庐傍出玉绳低。
真人已是人中的仙，不问他是谁来修仙。千百年后功名录，奎宿光辉还照样传。日月光辉照天宇不偏，人世间在远处，仿佛就进身其间。秀美庐山犹如匍匐下来，围绕在九宫山的脚下。
诗开首咏真人居处之幽，“真人”总摄全篇，引领下文，这一标题贯穿古往今来的神话传说、宗教经义。“何人结幽栖”，此句中“幽栖”二字是古人隐居之所。“累世奎光焕紫泥”，此句中的“奎光”典出《艺文类聚》卷一引《春秋运斗枢》，谓北斗星之间有玉衡宫，为仙人所居。“累世奎光”即谓仙人世代居住在北斗星宫之间。“紫泥”指天诏封典，古代朝廷用紫泥封文书。“焕”字写出仙人居处光耀人间的气象。诗人以“真人”总括之，而以累世奎光与紫泥相辉映，表现出九宫山与真人的显赫声势，给读者一个崇高的印象。
次联写真人得道成仙的近景远景。“日月高奔黄道近”，日月在运行中渐渐接近中天，人道日夜奔趋其间。“黄道”即中道，古人认为黄道吉日吉利。这里借指人间正道。“衡庐傍出玉绳低”二句是虚景，写九宫山附近其他山峰的景象：太阳西下，群山如衡山庐山等地的庐舍一样低伏。诗人以星宿喻九宫山，而以日月比日月之星宿。“傍出”状群峰起伏，衬托九宫山之雄伟。上下两联意境高低，一虚一实，前后映衬，互相辉映，境界显赫而又显得低平，显示了诗人高超的艺术技巧。
诗的结尾写真人显赫声势之余，也写真人功成身退的淡泊。“功成身不居，归矣箕山下”，此句与《老子》所云“功成、名遂、身退，天之道”相符。真人功行圆满之后，身隐归箕山之下。诗人以此颂扬真人的淡泊名利、超脱世俗的品格。
全诗写真人道成之后，形隐而神显，内容高远而又意蕴深厚。诗中境界显赫而又显得平易近人，这正是其上品。
译文：隐居修道的人是谁建造了这幽静的地方？千百年来星光照耀着用紫色泥土封存的仙人名姓。日月高悬在天际，黄道近在眼前；那衡山和庐山也仿佛低伏在脚边。
赏析：九宫山是人间仙境的象征，诗人以真人居处之幽栖烘托其神仙气质。真人得道成仙是诗人所歌颂的，“日月高奔黄道近”、“衡庐傍出玉绳低”等句写得壮丽非凡，令人神往。而“功成身不居”的淡泊胸怀更是令人敬佩。此诗堪称谢枋得古体诗中的佳作。
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