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[宋] 谢枋得
东观群儒作好官，束书不许散人看。
何时遂作西林友，读得韩文熟已难。
以下是我根据原文所作的赏析：
儒富庄
宋 谢枋得
东观群儒作好官，束书不许散人看。 何时遂作西林友，读得韩文熟已难。
谢枋得这首《儒富庄》诗，表面上看似乎只是写他隐居读书的愿望，其实包含着很深的政治寓意。
“东观群儒作好官”，这里作者用“群儒”泛指与他观点相同的各种政治主张的人。“东观”是汉代校书的地方，汉代置东观门监，讲说经籍，以授公卿子弟。这里作者借指当时一些讲道学的官僚政客。他们一旦做了好官，就不再读书了。作者在诗中用“群儒”泛指与他观点相同的各种政治主张的人，在当时来说，也未免有自嘲的意味。“束书不许散人看”，因为“群儒”不读书了，作者也就不再读书了。从表面上看，这是写作者自己，实际上是写当时整个知识分子阶层。当时整个社会重功名利禄，醉生梦死，物欲横流，知识分子在这种社会大环境下也难免随波逐流。
“何时遂作西林友”，“西林友”用自居州名典故。唐代王维《送友人归》诗有“送君别后莫还游，岭上无心重到西”之句，因以“西林”为典。作者在这里以“何时遂作西林友”的句式来表达自己像王维那样“送友人归”的心情。作者对前途感到渺茫，因此用“何时”而不用“何日”来表示；对未来抱有希望，希望与隐逸山林的朋友（即隐士）结为知己。这句诗又含有“归隐山林”之意。从这一点来看，则“束书不许散人看”就不仅仅是作者个人退隐的原因了。“读得韩文熟已难”，因为不想再过问世间尘事，想和这种拜金的社会说“再见”了，“熟读韩文”不但在理解领受儒家经典的意义和功能上有了一种认识上的超越，“于世间契约既经超出而又回首向后看了”。“委”，放，“赊求”（同遐求）过分向往的样子。其中暗示的是遁世的宗旨与举措。 综上所述可见本诗并非只是写退隐之念的。“群儒”、“束书”、“西林友”、“韩文”等字面都含有很深的政治寓意。“群儒”泛指与他观点相同的各种政治主张的人；“束书”是作者对整个知识分子阶层遁世退隐的暗示；“西林友”、“韩文”则是对遁世宗旨的引申和引导。“安得万里江山家”，“安”、“于其”（安宁）有西周衰柳悲歌而求变之意，“安得万里江山家”含蓄表达的是为这种变化、安宁的社会、物欲世界所作出的奉献。虽然隐居但不绝望，对社会充满信心。如诗句中所蕴涵的政治寓意真如字面所示的话，那么这首诗也是作者“文天祥式”的诗了。 诗题是《儒富庄》，而诗中却包含着这么多的社会政治内容，这就显示了这首诗运思入深的特点。 此外这首诗还写得风骨奇丽。“东观群儒作好官”，“束书不许散人看”，表现了作者不与世俗同流合污的高洁情怀。 从艺术上看这首诗也有它的特点：全诗含蓄而不浅露，既有丰富的内涵，又有一定的深度；语言风骨奇丽；格调清新高雅；在变化中复见其淳正。
以上仅为赏析内容，仅供参考。
译文：
一群儒生执掌政权后， 捆起书籍不再看了。 何时能与林下幽居友， 读熟韩文成了困难的事。
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