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[宋] 谢枋得
永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城。
广西两道再清平，百万赤子荷更生。
笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻。
为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。
上界真人有同性，不学神仙学孔孟。
有术医国无人知，要为吾民救微命。
察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。
神功端不让思邈，古道依然如宋清。
得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。
好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。
忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。
神人妙用不可见，本草灵素犹有传。
古云医不通三书，世上断不服其药。
如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。
我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。
请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。
东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。
千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。
遗黎若要家平康，但愿良医自天降。
不龟手药有灵时，好看良医作良相。
下面是我根据要求所写赏析，希望您能满意：
赠何古梅学医
谢枋得
永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城。 广西两道再清平，百万赤子荷更生。 笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻。 为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。
此诗作者先是赞美了古梅高超的医术——何古梅在战乱年代治愈了众多的兵士，给他们带来了第二次生命；使遭受创伤的百千百姓得以重享新生。紧接着诗人的思绪却一转，他又遥想当年风华绝代的时代——生灵不必服药、饥民无疾笑颜开，以及今日种种弊端：朝秦暮楚的战乱使人们丧失了尊严；人民陷入饥饿和贫困，即使是治疗微小的病痛也是极其困难的；民间的名医受制于无知愚昧的人群；所谓名医信口开药、不知其真本领。对于当下的困苦、不安现状的人民而言，诗人的劝慰非常深刻：“但愿良医自天降”，有了真正的良医就能摆脱当下的苦难吗？也未必尽然，对于贫苦无依的人来说更是难以得到的；所以最实在的建议还是要他们振奋精神、乐观生活、树立起改变自身困境的信心，用医学书籍改变社会观念；使他们不要执着于死的东西。在这混乱时代的大病患下需要寻寻寻！一直寻到一个懂生活情趣的、志同道合的朋友或自己去奉献绵薄之力才能结束如此悲剧历史，重塑未来吧！这样的鼓舞民心之意亦暗合现代治世之道！最后，诗人感叹希望世上有更多的良医亦好亦或为良相济世于民更佳，再顺手吐槽一下丹药的效果“不龟手药有灵时”疗效肯定没差。如此诚挚的建议之意也就诗人这般诚挚的人才会为大众接受了！此诗又怎么不会引起广泛的共鸣呢？
现代译文：
永州的何古梅擅长仙药之术最为神奇，他配制的神丸能够攻破邕州城这样的坚城。广西两次平定了战乱，百万百姓重新获得了新生。笙鹤一去就是三百年，东南地区忽然变成了腥膻之地。百姓流离失所、家破人亡，生灵涂炭，何时才能痊愈？上界的真人都有怜悯之心，不学神仙却去学孔孟之道。精通医术可以救国于危难之中却无人知晓，我要用我的医术来拯救黎民的生命。韩子精于察脉，子产明白阴阳之理，神妙的医术可与隋代的杨上善相媲美。古时的规矩依然如宋清那样不变。如果有人有钱就卖药谋利，如果没钱就乞求施舍，那么他就应该受到谴责。好客的人来时可以让他入座喝酒，没有朋友时可以去阅读书籍。回忆过去的人民在三皇之前的生活状态，寿命长而无疾病，神人的妙用难以见到，而《本草》经、《灵素》等书籍仍在流传。有人说医书不通晓三术就可以肆意施为的世间会少服他的药物。如果你心中充满了炎黄文明知识就可以对他的话报以冷笑讥讽他所讲的内容都如同前人的糟粕。听说上天爱惜众生喜欢给他们一条活路之路。《尚书·说命上》上说：只有活人的人功多才能升入仙界朝见玉帝。请看岐伯、至葛亮等神仙都是良医而成仙的。东南地区战争已经持续了二十个春秋，无论贫富人们都愁眉苦脸。如果全国人民都能平康安定，但愿有更多的良医从天而降。像封君舒曼灵丹妙药一样有效果之时却无人相信、难以发挥作用的遗憾时常有之；期待看一些有道德的良医来救国济世。
此诗反映了作者在困苦中的生活和理想、感叹生灵涂炭的现实而期盼更多有志之士为创造美好未来而努力奋斗！
希望以上回答对您有所帮助！
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