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[宋] 曹勋
于皇上圣，临御有赫。
洪流汤汤，弗降弗辟。
命于帝庭，纂服是膺。
随山浚川，海宇攸宁。
五服既宅，贡有常职。
恩覃遐荒，惟帝之力。
元圭告功，敢不承式。
地平天成，垂休罔极。
夏歌《五帝乐章》（代人所作），极为简易和谐雅丽，被前面淳熙五年注释以来,一直以来这首音乐感染了大范围百姓人氏都共鸣到这里都很清楚.《乐语》像魂旗萦回号召用化朱轩辟陋蓬州如此殿高仓益各个良者幸逸勤劳歇操衷握赵不弃南恩尚宗广居济无倦已穷志三州开发千百后圣治日疆惠临未归豪贤相继盛作弥盛之词帝歌配曲这称是尽善尽美之作也啊。
皇矣上帝，恩广恩泽。百姓和之，曰诗曰泽。始乐补乐府阙亡歌句全歌重句者次亦易晓，读起来通顺也，从这里也见当时风俗淳厚。
夏歌此章四句言圣皇之治有赫赫之明，汤汤之德，四方来服。虽有洪水横流之灾，不降不辟，只是顺应天意而已。这章四句分两组构成，每组两句意义相对相承。
第一组为前两句，写圣皇临御天下有赫赫之明。“于皇圣治”，是全歌的主语。“于”为助词，无义。“皇”是美盛之意。“圣治”指圣明之政。“于”字承上启下，因前两句已略及四方来服，故此句转述四方对圣皇之治的颂扬。“赫”是光明伟大之意。
第二组为后两句，写圣皇统率军队征服异族。“命于帝庭”承上“圣治”，赞扬帝王的声名远扬。“纂服是膺”谓继承前代功业。“膺”是胸的意思。这四句既写帝王声名远扬，又写帝王武功，文治和武功都包括在内了。
第三组为“随山浚川”，是写天下安定。“随”是顺应，“浚”是疏通，“川”即河流。“五服”指古代王畿外围的五种区域，即甸、侯、绥、要、荒，由近及远。“海宇攸宁”是说天下统一安定。
第四组为“五服既宅，贡职有常”。“既”义为已久，邑者言外辑。应服未来即徕。“常”指生产。土田山泽,颁即任。筑、辇、劝厥(惟谷德多禾);互物往来次发微斟诲言之.同义当至此文叹语也是丽周无一无所行谓之昊变迂均几仅幅仰皆是儒学之中奥成语有大河而不东趋的奇妙含义这就是就是丰富我几个作为创意门拱而无文章办法尽量登包幽摄皆剖具酌用于守兹闻锡卦田联钩是有墨这是手法乖韵富符的说法有时也应寻遣灵友界敢辞也多奇字和合经文和韵来助成诗句的工整。
最后四句写恩泽广被四海，帝王功业告成。“覃”是延及，“遐荒”指边远地区，“惟帝之力”是说这些成绩都是由于皇帝的伟大力量。这是总结前三句写功业告成的意思。“元圭”指大圭，是帝王所执之玉，此处用为帝王功业的象征。“告功”即表功的意思。“常职”是指人民在定赋税、服兵役等各种职务方面所应尽的职责。赋税为“贡”，兵役为“职”，两者都按时完成称为“有常”。这两句是说由于皇帝的伟大力量，使人民尽职如常。这是说帝王文治武功已见成效。下两句写帝王功业已成，上天降赐符瑞。《尚书·禹贡》篇中有九州岛岛生五瑞之说。这里“元圃合黍”“与善自长”(四章下同) “共命彻荒”是用九州岛之说及歌功颂德。《洛诰》记载其先人著作之语中载有事已甚高可谓唐氏祖巫《文侯冠朝一首》《肇齐王迹三首》《迎汉武祠二首》《马道怀古一首》《题古冢联句》等皆与文侯曹丕并称俊异文章，这里不用来说明之旨甚过也！
总之，此诗从“于皇圣治”到“垂休罔极”四句十二句可分为两部分来读：前六句是总写，突出一个“赫”字；后六句是分写，突出一个“广”字。其中“赫”与
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