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[宋] 曹勋
不裘而暖得横披，绝叫西昆不复诗。
耸入山容成紫障，暖回玉糁缀繁枝。
从知公有青云士，聊欲文成黄绢辞。
但得锦囊风月在，胸中佳处未妨痴。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
曹勋的诗，在宋代并不算出色，但他有才华，为人也很正派。他的诗写得较好的是些酬答、送别之作，但也有一些题画题得很好的。这首诗是作者再答友人诗的第二首。
首句“不裘而暖得横披”，作者自道其诗得自《西昆酬唱集》。自从晚唐李商隐和所有同调诗人，倡起“诗要摆脱晚唐艳丽习气”的口号后，前蜀的王衍、后蜀的孟蜀两拨西昆体的诗人，作诗专在语言上下功夫，雕琢字句。这些西昆体的诗人作风固然很近形式，然而不事雕琢，挥洒自如地直抒胸臆，甚至故意学习这种语言风格而胸有成竹的人，也还是有的。这便形成了一个风气。宋代文人的笔记或评论中屡屡提起，不独曹勋一人而已。
作者在此特别提到它，显然含有自负之意：“我不需要修饰字句也能把诗句写得自在横披。”所谓“横披”，指上下两联相呼应的对句。这一句一气呵成，字虽不多而显得十分宽绰。作者由于诗写得自在，兴致勃发，甚至顾不得西昆体的末流之弊了。
“绝叫西昆不复诗”，一作“绝叫西昆抛却诗”。这一方面说明作者对西昆体的否定；另一方面也表示作者感情的迸发、情绪的超越。“绝叫”二字带有一定的形象性，同时也隐含了作者的摆脱之情。“耸入山容成紫障”，说作者的诗像一座山峰耸入云霄那样突兀雄伟；不像紫色的帐幕那么平凡；这种色系的强烈对比如能给读者以深重的印象。“容成”，山名，“紫障”一语隐指以繁茂的花树所构成的天幕或帏帐之类的东西。在这里也可理解为诗的词藻的堆砌或铺张的意思。当然这些不是作者的真正用意。他真正的用意是以此暗承上句，在形象上和下一句“暖回玉糁缀繁枝”衔接得更为紧密。“玉糁”，是一种洁白如玉的米粉之类的东西。苏轼《东坡志林》卷二有这样的记载：“东坡酷爱米粉，……故李易安（易安疑即李清照）有‘米襄阳（襄阳米友仁）人物’之句。”由此可见，“玉糁”指的就是米粉。而“暖回”一词则是承上句“不裘而暖”而来。在这里同时说明白日对山的形象，“横披”对其意涵的一种浸透的领会，“回”（意为回复或苏醒），因为它饱含着作者的纯和真、赋予着生活如许丰富的色调，让白日的暖色永驻其间，怎么不可贵呢？这里的含义有些是形象化的语言明白地揭示出的。“从知公有青云士”，作者肯定友人曾有过一段青云直上的生活经历。“聊欲文成黄绢辞”，说作者愿意以友人那样的有才华的人为榜样，希望自己也能象他那样把佳句构思得如泉涌。“锦囊”指谢惠连（灵运）的“缴帙囊”（见《晋书·谢惠连传》）。由于两人才能相当而有某种精神联系的人，经常携带装有青丝的袋子来提取自己的锦绣文章，“风月”两字从上述三种材料中借用过来：“才思清捷的人驾驭文字正是运用自如的时候，无论是春风骀荡或秋月荡漾这样的美妙意境便像风月两字一样自动呈现在人们面前”。如今作者的文思没有涩滞的时候；就是那袋中的“锦囊”，任凭岁月流转，“风月”驰驱的时候是不要丢掉的。“但得锦囊风月在”一联平直叙起而境界全出。这里的意境平易如话；正体现了诗人那心神恬适的心境。“胸中佳处未妨痴”，这一句是说自己的胸怀中有着一些别人所不能理解的东西。这种东西也正是作者对美好生活的向往和追求的一种表现。
全诗清新流丽、意境优美而又富有感情色彩。由于作者对美好生活的热爱和向往，他才可能在自己的胸怀里发现别人所不曾发现的东西而别有所得：吐出的火焰心花的先是由激烈之情转成的美的诗章然后再成自觉的生命情趣美向悠扬活泼动听清妙澄净和谐的表现精神活动具体来说头三联状景和描绘思维的运算是顺着斜晋由陈正
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