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[宋] 曹勋
万方其乂，易乱为治。至于上下，鸟兽草木罔不安遂。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
《补乐府十篇·有商氏之乐歌》是曹勋创作的一篇表现古人治国理想的乐歌。乐歌采用韵语形式，极具艺术魅力，这在同时期的诗文中较为少见。作者创作动机尚有待深入考察，但是在此基础上诗人勾画出一幅社会和谐安宁、人天共生、自然生物齐乐融融的美好画面却是明确的。
起笔便写“万方其乂”，描绘出政治清明、社会安定的理想境界。“易乱为治”则把人们从混乱中解救出来，步入有序的和谐安定生活，反映了诗人对人类发展的深刻洞察。这里没有直言“人乐”，但通过描绘万方安乐太平的盛世图景，已然传递出“人乐”的信息。此句还具有象征意味，“乂”通“艺”，《周易·系辞传上》有“圣人以‘易’教人，而南同‘未济’之象，为其未也”。这里“万方其乂”象征着圣人治国育人的伟大成就。
诗的后半部分由治国写到普通民众。“至于上下，鸟兽草木罔不安遂”，达到天人合一的理想境界。在结构上，上句与下句似应接非接，欲语还休，造成一种宛转往复的韵律美。“至于”使前句转向末句，像一个导士引着人们沿着商氏的治国歌声进入自由王国的境界。“上下”既指统治者与被统治者共享治理之乐，又指天在上地在下和谐共处；如此一来，人神同乐，上天入地皆有情，大大扩大了诗歌意境。两句意合则诗旨自现：“鸟兽草木罔不安遂”便是人民安居乐业、和乐融融的写照。“以鸟为候虫者四通于家国天下之间也”是对禽兽安好的直接表述，“无不既得其情遂其性”是对自然与人文达到的一种新的关系的诗意诠释，显然这也是作者心内之“人乐”的理想境界。
此诗在艺术上的成功还在于它的语言风格。诗人运用了赋、比、兴三种手法。起笔之“万方其乂”是赋体，“鸟兽草木罔不安遂”是比兴之法，“至于上下”则由比而至于化境。诗人巧妙运用各种手法，使诗歌产生了音韵美和意境美，堪称一幅乐歌图画。
在主题表现上，这首诗涉及了商朝政治的两个侧面，即以乐歌的形式反映了治国理想。全诗情感抒发热烈、豪迈、富有气势；以大量篇幅展示了一幅人与自然、人与社会、人与神佛（包括动物）之间相安相得、共生共赢的盛世和谐画面。给人带来惊喜与美好的想象；激发人对商圣品格和卓越贡献的认识。所有这一切集中体现出《商圣乐歌》的精神品格，同时也是作品突出的艺术价值所在。
通过对曹勋这首《补乐府十篇·有商氏之乐歌》诗作的赏析，可以看出该诗不论从诗文的结构安排还是语言表达以及所要传达出的意思和意境都是颇有艺术成就的，在诠释商圣品格的同时展现了恢弘而又美丽动人的画面。为我们理解和品鉴这位文化人物提供了一个艺术的窗口。同时传达出了对现代社会依然有启示和借鉴的现实意义。
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