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[宋] 曹勋
舜枯槁，尧瘠癯，益稷播艺耕锄，神禹勤瘁劳体肤。子孙放废等庸奴，一身辛苦逾匹夫。孔子称大圣，颜子称大儒。寝席不暇暖，箪瓢困穷庐。盗跖饱人肉，列鼎吹笙竽。庄蹻肆淫虐，玉食驱华车。人生贵得意，孰识贤与愚。白日沉西山，烟蔼低平芜。悲风搅原显，劲气摧高梧。歌钟满前庭，宾客罗簪裾。侍女艳流景，芳泽汤通衢。珍肴如丘山，美酒如江湖。贤圣苟如此，不醉将何如。
好的，以下是这首诗的原创赏析和现代文译文：
诗名叫作《长夜吟》，常人的看法是一年分四季，李氏赠刘昆弘有八节之外——朝露天火江月夕——六气加人皆成风俗，是时间的不一定节候中独立出这样一节，也就是此一现象中体现出来的特殊性，更是要和世人大说的夜有关联，恐怕只有它夜中无穷无尽的空旷静寂最能显示宇宙间的广漠辽远了。
宇宙如此，人生又何尝不如此。诗的开头六句是讲古圣先王们的艰苦创业。如《尚书·虞书》中记载的舜帝时期，“夔”说：“于！予击石拊石，百兽率舞。”那时的舜帝其人是已干枯衰朽得没有了生命迹象，“枯悴生（谓外貌苍老有生机衰亡），瞿昙氏以示朽”。桓谭也是见过种人生状况的人。“接予视者谓孔子身貌形器污外朽身怛久立坐晏然而暇逸颓然如遣形而龙凤群龙禽兽共变于哀乐。”也是说明他的样子让人以为死去了。尧帝因其年龄增大身体衰老，“发苍苍而垂白兮”，便由能工巧匠作一副支架把他撑起来，“如无其形耳”，于是便有生机再现了。“益稷”是禹的父亲，他与稷一起教民耕种，是农业的发明者之一。“神禹”是治水的英雄，他三过家门而不入，因治水成功而受人歌颂。这四句是讲大禹治水时，曾三过家门而不入，其勤劳辛苦连禹的躯体也因过度劳累而消瘦。
“子孙放废等庸奴”以下六句是说后代人不能继承先王遗业，荒废国政，而是一代不如一代了。诗人用“放废”一词来表达对那些不肖子孙的失望和愤怒之情，说他及类似者与之相匹是多么之易呢？并非一念间随手所做的妄为之事；如此读则从可知慨愤凄惋已！从而想杜甫诸人不也是如此人吗？无论是苍苍皓首白首高节之时都生人生三大毛病私意寡虑囿尘缨埃就是见到威利权财富而又为之动心的事情就非放佛铁石般意志不可生如此心态之时终会至没救之地甚至要埋下败亡的祸根，唐代的唐玄宗父子及开元盛世与晚唐后来的败落，难道不是很像“子孙放废等庸奴”中的第一代人吗？像后面三句所说虽身居高位显赫一时却毫无建树还为虎作伥甚至败坏世风的人实在太多。这样比较起来读此诗更让人有深深的思考了。
诗写到这里收束一下可就此打住，但诗人没有就此罢休。他又由己及人从历史回到现实当中来了。“孔子称大圣”以下六句又将话题一转从一代帝王转为一代圣贤颜回的身上了。孔子的弟子颜回是孔门中的高足弟子，以高尚的人格风范而被称赞为“大儒”。但他的品格是何等的清苦，“寝席不暇暖”而只是“箪瓢屡空”的过着清贫的生活。颜回死时孔子说：“天丧予！”这是最不幸的事情了。然而，“盗跖饱人肉”以下八句将话题一转将诗境扩大到历史及现实中的丑恶一面了。“盗跖”是历史上杀人最多的一伙强盗的首领。“庄蹻”则是起义反抗秦朝统治者而被捕入狱的人。“玉食”即美食也，为后世人所常用，只是指皇帝的食物而已。那有“玉食”的车子“华车”则是多么华丽了。诗人真是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”的感觉油然而生而不得不长歌当哭不已了。诗之结二句就是他的“我醉欲眠卿且往”的意思，意即我在尽情地饮酒啊！这时没有人能听懂他的吟诵就你自己去吧。自己自斟自饮到得意之处的开心来啊！心知之意除了他在当世也只有贾生洛中十八进士可以意会的吧。但是有一点要注意此处可不会是浅斟丽饮之类的“醺醺而乐”。诗歌所寄之意绝非这一样简单吧。最后且看下他的那一代一代相似相貌用意何在也即非随意所能拟定了。“醉卧仙床酒力眠”“颜筋柳骨醉醺醺”，都不足作解的
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