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[宋] 曹勋
玉景明心，木鸡修性，要须和会三家。未知头面，何处认摩耶。自有身中异境，藏巨浪、一点笼纱。升沈际，难将赋得，有限逐无涯。
时时，须点检，随缘遣性，何更兴嗟。那浩然独得，迥绝痕瑕。妙占熙风惠日，乘正气、三缕明霞。真机运，连环放下，无处不光华。
满庭芳·玉景明心
宋 曹勋
玉景明心，木鸡修性，要须和会三家。未知头面，何处认摩耶。自有身中异境，藏巨浪、一点笼纱。升沉际，难将赋得，有限逐无涯。
时时，须点检，随缘遣性，何更兴嗟。那浩然独得，迥绝痕瑕。妙占熙风惠日，乘正气、三缕明霞。真机运，连环放下，无处不光华。
赏析一：
此词以象征、隐语、比拟、双关等手法，描述作者对人生的体悟。词中所写三家，指儒、道、释三家。作者认为要修身养性，必须融会贯通三家的要义。词中所说的“身中异境”，即指禅家性海中能纳万境的“圆悟”。作者认为，只有随缘遣性，才能识得真正的大道。“浩然”一句，即用孟浩然诗“对酒无相亲”意。下片“时时”四句，谓真正体悟大道的人是不被外物所拘泥的。“三缕明霞”即三春景色，“熙风惠日”即皇帝的仁政。最后谓只要真正机敏地运用身心，就可以驱除杂念妄想，使万物都放出光辉。
译文：
大自然的景色明亮了心灵，修身养性的道理就像木鸡训练成功一样清晰明了，领悟了儒、道、释三家的精义是需要融会贯通的。但不知怎样才能让人认清摩耶的本来面目。其实在我们身体之内就有一个异境存在，虽然外在的大风大浪起伏无常，而内心却能保持宁静，就如同用一点光明笼照着万千景象一般。一个人想要得到真正的大道实在是艰难啊，有多少的烦恼和缺陷束缚着我们这些有限的存在去追求无尽的欲望。真正的有智慧的人会懂得随着事物的发展变化而调整自己的观念和心态。在生活中寻找快乐本来就是一件很简单的事情，但是只有真正有能力放下的人才能做到真正的开心。所以想要得到真正的幸福就要懂得放下和舍得的真谛。
赏析二：
曹勋的这首词深得儒、道、释三家的哲学精髓，而且写得富有诗情画意。词中“玉景明心、木鸡修性、和会三家”等句都颇具禅意，充分表达了作者的哲学见解。“难将赋得”二句也是相同的意境，看似是说尘世的纷繁复杂，其实是说要识得大道实在是很难。“自有”三句则说“身中异境”，这是庄子提出的“于人之得谓之生，于木之生谓之梦”（《庄子·大宗师》）中的一种哲学境界。即人本身就有佛性（道家称之为“真人”），只要心静意定就能体悟到这种境界。“三缕明霞”二句则以景寄情，以皇帝的仁政喻佛光万丈，也就是佛家所说的“现身说法”。
这首词写得很有禅意，很值得一读。但读过之后又使人感到作者似乎在追求一种超尘绝世的生活境界。从“难将赋得”二句可以看出作者对尘世的纷繁已经有了厌倦之意。“时时”四句则表明作者已经懂得随缘自适的道理。“何处认摩耶”一句是全词的关键，要想认识真正的本源只能向内找求，向内心修行的道理也就在于这一点。“连环放下”一句的意思是说思惟已通达，“大道已种”也就在于连环放下之后而不为尘缘所牵绊了。“妙占熙风惠日”则是由气象万丈而喻时逢清明盛世要抓住机遇的意思。“处处光华”就是应无所住处的意思。“那浩然独得”中的“浩然”，即是道家所说的在道德法则制约下的人格精神，而道家的修身养性以及这个精神的领会与宣传都可谓之一是佛家禅机的“异曲同工”。换句话说也就是要在心灵中造就一种德性的境界让整个身心中都备孕着育化万境的真气和高尚的情操！不陷落于其说也不悖于斯说则才是人的最难得的人生智慧所在啊！也就是说多掌握一些学说才会得出最好的结果让人们的道德生活得到完善呀！这也算是解读此词的一点心得吧！这种想法当然也是有违儒道佛三家本来的一致之处的即求得最终的一致来服务于人们的最大利益是最好的选择！但愿所有的人都能够求得知己而受益终生吧！
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