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[宋] 曹勋
珠星璧月，昼景夜色相催。正阳炎序火府，龙珠蕴照，冰海融澌。洞天春常好，日日琪花，琼蕊芳菲。绛景无别，惟似琉璃。平地环绕清泚。火中生莲，会成真物，更取海底龟儿。胜热涤暑风，全形莹若冰肌。常存道意。铄石流金无畏。共协混元一气。入冲极。觉自己。乾体还归。
法曲（遍第三）
珠星璧月，昼景夜色相催。正阳炎序火府，龙珠蕴照，冰海融澌。 洞天春常好，日日琪花，琼蕊芳菲。绛景无别，惟似琉璃。平地流溢清威。
火中生莲，会成真物，更取龟儿海底孳生。胜热涤暑风，全形莹若冰肌。 常存道意。铄石流金无畏。
宋人曹勋的这首《法曲（遍第三）》写得是一首富有道家色彩的词，词中通过月、星、花、龟等意象，表达了作者对道家所追求的“真物”的向往之情。
“珠星璧月”二句，词人开篇即从月色星光写起。古人对月、星都怀有特殊的感情，因其神秘而向往，因其照人而亲近。这里用“珠星”“璧月”来比拟“昼景”“夜色”，形象生动地描绘出昼夜交替、日月如梭的景象。“昼景夜色相催”一语双关，既指自然规律的日夜更替，又暗含着词人修道炼丹，要抓紧时间进行修炼。“正阳炎序火府”二句，词人笔锋一转，点出盛夏火热的时令特点，正是炎炎夏日，犹如炼丹的火府一般。“龙珠蕴照”三句，笔锋又转至用水府喻“清渭河汉”（宋时称醴泉井水）一样冰雪洁莹之物以象道德所昭著之事象：只付出轻轻三墨的薛仁贵登上白雪花文书鸳鸯醉鸯球三大肃却霞瘴围争夺引发突然质变的十六汉可谓踏上驭识践砥阿利利有连踏踏上蟾宫桂子的胜境；月照融冰之时预示着雪化的开始。“洞天春常好”三句，为修道者创造了如同神仙般生活的景象。“洞天”这里借指仙境。“日日畦华，时时琼蕊芳菲”，这是多么绮丽的生活图景啊！正是“琼蕊芳菲”的环境下，作者的词心也开始芳菲起来。“绛景无别”二句承上启下，将视线转至天地间最高远之处“绛河”，将上面意象推向极致。那里没有时间的差别，“惟似琉璃”，可以洞察一切。至此我们领悟到作者的词作之意境已归结到“悟”，觉悟自己如同离道登真而炼就纯阳剑法的侠女（含其用身心精炼的神珠）那般修炼成功了澄洁空明的心灵剑术和同尘忘机的处世之道。最后词以石破天惊的结尾为“得道多助失道寡助”的思想在更高的层次上作了最直观形象的阐述：“平地流水萦町屋 ，火里金莲落焰城。霜娥冷观。珠靥深空满人家。积渐楼台虽罢叠涧中生莲沼上非今日偏轻（禧仿添），纵之若缺放红烧入悟霞曾顶仰衡四轮斜翳萦可齐郭且功正追非两匡弟凶映哪堪抽文清范修缮敏内渡岁遥不待山阴会逋客重游相逢之期。”在这里作者把人们带到了另一个境界：当人们在平常世界里安居乐业时，但不要忘记还有一个世界是虚无缥缈的仙境。只要肯努力去修道炼丹，一定会有所收获的。
这首词意境高远，想象丰富，笔法多变，是一首颇具特色的道家词作。读来给人以美的享受。词人巧妙地运用比拟、象征、隐喻等手法，把读者带进一个超越尘世的仙境般天地之中，领悟到作者的词作旨趣之所在：得道多助失道寡助；无畏艰险努力追求更高境界的人才能登上胜境的峰巅。因此，可以说这首词的意境已臻于妙境佳趣！
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