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[宋] 曹勋
松根有至药，琥珀与茯苓。
琥珀未易致，茯苓选宜精。
制与鞠尘细，色如截肪并。
一一伴朝粥，地黄安可京。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
山居杂诗九十首其一
宋 曹勋
松根有至药，琥珀与茯苓。 琥珀未易致，茯苓选宜精。 制与鞠尘细，色如截肪并。 一一伴朝粥，地黄安可京。
清晨起床，先喝一碗精心制作的茯苓琥珀粥，然后开始一天的工作。喝粥时环顾四周，深感此山中的一切，不也是天地间至精至美的产物吗？琥珀是松脂积年积月而成，茯苓则是山土的精华。在采集、制作的过程中，也必须精心细致，不能有丝毫马虎。这“制”与“鞠尘细”三字，充分表达出曹勋对山居物品的珍爱之情。
松树根上常有至药，那是一种象征。象征着人们对于美好事物的追求，象征着在平凡的事物中也能发现和欣赏美。琥珀与茯苓都是古人所崇尚的养生益寿之品。而今人却往往忽视了它们所具有的药用价值，更不用说去重视和珍惜了。可叹、可悲。尾联作进一步暗示：“伴朝粥”、“安可京”的含义还是希望能够益寿延年吧，表示深爱山中的纯朴清新自然景物和生活情趣。“地黄”，常以名品收入“神农本草”一书中。《庄子-列子》也有《骊氏得医》的传说。“安可京”以隐语相答。很可能是写山中活鲜鲜的现实生活中的富有情趣的事物——类似江南田园的诗人隐逸生活本身呢？尽管此种表述只是一种文学式的赞美之意罢了，它带有了些抽象性的隐语性质——因为山中的确也是有许多东西值得诗人所爱、所赞的。
这首诗中表现了诗人对大自然的热爱之情和对清幽生活的向往之意。同时表达了诗人淡泊名利、不慕荣华、追求清净自得的处世态度。最后一句还隐含着诗人不愿在朝中做官、为民做主的复杂情绪，至此生发出更深的意义来：那些劝进的人是有识无勇、瞻前顾后的士大夫往往浅尝辄止，“其间乃或有勇而无识，寡学而遽达者居耳”。只是谨慎些或许还是一种聪明的选择。“易曰：‘家人用电明不全明者也。’其此之谓乎？”然而明哲保身也是有其局限性的。“道济时穷，亦须振救斯民”。从这种心境出发，诗人也就“且受用、山中清事”吧！诗人在这里所作的清幽之事的描写中透露出他有一种人生的无奈之感，以山中纯朴自然生活图景的闲适自在之乐加以无奈地宽解超脱之情于读诗者的心目之中矣！故此种题材的山水诗带有许多情调和主观感情色彩及特殊的生活气息。“黄唐化既远，末俗好华竞。唯此隐逸流，清景聊自咏。”这也正是此类山水诗得以流传至今的一个重要原因吧！
“一一伴朝粥”的“一一”二字用得极妙，表现了诗人对山中所有这些美好事物的热爱之情。在诗人眼里，“一一”都值得珍惜和留恋。现代人也懂得美玉尚需经过璞石之中先孕天地灵气的过程的道理——将生命的过程变为创造美的过程！朋友们一起来迎接这日复一日的有色彩的世界吧！追寻人类美的新的一面要从小事开始。我们都成为一方美化自身与生存环境并及有益于他人之人吧！那是当今世界的一大需求呢！这种需求无论对青年或对老人都一样！其实老人们从他们身上也完全能够找到这些美的东西呀！从养生学上来讲也完全符合活到老、美到老、益寿延年、古稀不衰的道理呢！这是人们心理和生理相辅相成的一种需求和结果吧！这种需求或许正是此类山水诗所表现出来的最深层的意义吧！这也许就是这类诗歌能够流传至今的一个重要原因吧！朋友们一起来品味和欣赏此类诗歌中所包含的哲理吧！这也许就是它得以流传至今的又一个重要原因吧！
以上便是我在改写中新的解读理解之后的体验创作出来的一段原创赏析。“良由水光触处净，浅底怪鱼敲易明。焉问秀句那得多”，就当我在作文造诣上一时不完善地生活性的思维无意之处性体现的一些拓展创造的精神应使之反思浅注为好。古诗中有关自然景物的描写颇多，但是通过细心品味其艺术技巧而获得养生益寿之功效者却并不多见。“若能
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