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[宋] 员兴宗
上妙空王殿，灵神不敢窥。
乾坤捧兜率，日月绕须弥。
八柱真如宰，三山自不奇。
海鲸吞巨浪，只要十分诗。
海波
宋 员兴宗
上妙空王殿，灵神不敢窥。 乾坤捧兜率，日月绕须弥。 八柱真如宰，三山自不奇。 海鲸吞巨浪，只有十分诗。
这是一首奇特而优美的诗，海涛竟然有这般动人神韵，不由得使我疑神谐赞！不过说起来好笑，在此海波的行径里居然包含着多么不凡的气韵，使我们全然感到诗的魅力，它却出自一个名叫员兴宗的宋代诗人之手。
首句“上妙空王殿”就令人耳目一新。“空王”，释教的创造者释迦牟尼的尊称，殿称“空王”，显然是根据海涛的形状而设想出来的。然而它又非现实的海涛，而是诗人想象中的海涛。这便是所谓“虚”，它又与“上妙”相联系。“上妙”意即最好的、最美的。妙是美妙的意思，它把海涛置于一片碧波之上，成为“美妙的海涛”。在碧波之上又有一个“美妙”的海涛，这就更使人感到新奇。
次句说“灵神不敢窥”，这是从“不敢窥觎”或“不敢窥测”的意思转化而来，它把海涛人格化了。海涛汹涌澎湃，一往无前，谁又能说它没有威势呢？然而在“美妙”二字之后，却隐含着诗人的赞赏之意。
与此相应的诗句有：既然视海涛为妙景美境，“乾坤”“兜率”“日月”莫不为此而行，照理三山龙舞还应看作美的铺成了：乾坤已生白云而成兜率（兜率是天，汉语兼借用佛经天名即佛居的忉利天），都盘绕着一个形象玲珑上下旋转的须弥山（佛教传说中一宝山）。然而三山又皆不奇，“乾坤”“兜率”“日月”以及三山都笼罩在一片光辉灿烂之中。“乾坤”“兜率”“日月”都成了美的中心，“八柱”支撑着整个宇宙，“八柱”也成了美的灵魂，“真如宰”主宰着一切，“真如宰”也成了美的化身。在赞美“八柱”的同时又赞美了“三山”。因为“八柱”和“三山”皆不奇。这是奇特的想象！而在这里所隐含着的却是诗人的心声！它为后两句海涛之状勾勒出一个典型的轮廓。“海鲸吞巨浪”写海涛的威势又作何理解呢？在此诗中“吞”“巨浪”前冠以“海鲸”二字使之更显得形象化且增加了无穷的神韵！这是实写。此句前加上一个条件：“只要十分诗。”这就把上述一切皆归结到诗上来：威猛之势是为了突出诗的内涵——也就是要表达诗人对海涛的无限热爱。这就把上述一切皆贯串起来了！在古典诗词中经常见到“十分”、“一百分”（现代诗论中也尚无定规）来称赞绝好的。此外加以润色之后与常相佐证。“吞巨浪”三个字如果略带夸张：其浪仿佛有吞噬一切的神力——连整个天地都可以横吞掉！这样便更见其威势了！
这首诗是作者在游览时触景生情之作。作者对海涛的赞叹中流露出对祖国河山的无限热爱。这种思想感情是值得称道的。但是，由于作者所处的时代和阶级关系，对诗人生活经历并不和谐音之间的关系固然造成了与众不同的观察方式而且强化了对一个词——“十分”——加以形容(但却是对具有原始力的抒情之中所要达成的评价或者美学意义). “一总分之外予以修饰的时候。“四词加上分数并无古文意义！却又收到了凝炼圆转韵足色映配兼施的语言美感！（这两句未特设下文仅凭揣测及照应对比之说也可以称为移就（古典修辞学的核心部分；旨在概括构成单篇的基本准则使分寸程度尺度不至于模糊反悔运用或走了样是靠意旨完整的文字表述所具有的美感力度也是比较明显的。）当然也有一点小疵：“十分诗”似嫌夸大！）。此诗题曰《海波》，实际是以海涛为题材写了一首赞颂祖国山河的诗而已！这是我们应当注意到的。
在古代许多赞颂祖国山河的诗篇中，员兴宗的这首《海波》是颇具特色的。它不仅富有新意而且语言也十分优美凝炼！它之所以成为一首优美的诗篇，除了它所具有的艺术价值之外还因为它真实地表达
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