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[唐] 于鹄
路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
青童撞金屑，杵臼声丁丁。膻腥遥问谁，稽首称姓名。
若容在溪口，愿乞残雪英。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
在清晨的薄雾中，诗人独自登上耸立云霄的第六峰。一路行来，拐过一个山脚，远远地就听见山外边传来隐约的鸡鸣。蓦然回首，果然看见六峰的最高处有一只大鸟正伸长脖颈昂首向天而歌。传说是仙人都养着这种奇禽，只见它倏忽间化入云霄不见了。这时他觉得仿佛已走进了一片幻境，急忙放石试水，方知这溪水既浅又清。而壁立千仞的峭壁，似乎将要把整个天地夹在中间，似乎还有蛇和鸟从壁石的缝隙中探出头来，仍然被惊吓得要钻回去。于是诗人顿觉一阵惊喜，匆匆收拾起衣裳，一路小跑着避让开那低垂的枯茎。回途时歇息在各种岩洞中，整理了一下带上华冠的发丝。及至到了满溪映红日、流水潺潺的紫石溪，已是红日高照的天亮了。
在这里时隐时现的神仙仙居，环境异常美妙：每当晨曦初上，峰顶上一片沉寂之时，淡淡的雾气弥漫开来，其中透出一股潮湿的气息。神仙似乎很少来到人间，阴暗潮湿的苔藓长得特别茂盛，偶尔有一两只白鹤展翅从幽暗处飞起，使这幽静的环境增添了几分生气。正在此时，忽然间远远望见了一片朱红高楼耸立云霄，门额上题着“玉京”两字。玉京乃是神话传说中的天庭宫殿，多耸立在仙山之上。这回才恍然大悟：原来这紫溪观乃是在此修行的神仙所居之地。于是诗人才整冠正冠，来到道观内稽拜长揖。求乞能在此幽静之处暂住一晚，以便细细领略这仙境的妙趣。
这首诗在艺术上善于烘托渲染气氛。在浓密的雾气、寂静的山谷、袅袅的清泉之中传来声声鹤鸣；在那蛇游鸟鸣之声的衬托下；在那高高在上的红楼下却始终寻觅不到人迹的出现。无边的空灵山林上突出一栋雕栏画栋的高楼不禁引动了人的无限惊异感：神仙住在的地方竟然是如此绝境！此时作者满心的惬意也全写在了其中了。同时整首诗景物的变换自然而又合乎情理因而留给人的印象绝不是孤鸿哀鸣、孤松落泪的冷寂，而是人迹罕至的尘嚣不染的一片净土！全诗有动有静，动静相融，充满了浓厚的浪漫气息和浪漫主义的审美情趣。
在六篇与《溪中忆同宿夜闻歌声》）连着题中似乎大都在叙述从其他山峰寻找未遇的高人，这篇写已找见人而与之遭遇一事仍然富有神话般的梦幻般情调当同属于一个人不同时期的创作：他将一处生活真实地写了进去但字里行间总是恍若在神游彼境令人唏嘘不已。他是生活在这一峰却作品可以传到别峰千载之远亦真亦幻一如眼前极尽渲染描摹之下便显出一派清新脱俗淡泊致远之韵味使人揣想不尽迷离思无穷从盛唐山水田园诗发展而来的山水游仙诗，尤其是后者更是我国古代游仙诗中的一道亮丽的风景线从陶潜《归去来辞》开始就发展到唐代道教发达再加上许多山水诗人终日面对万象“披带麻巾”到深山中访道寻友流连山水把一切世间欲念全都忘却又真正在炼气养形步步升仙脱离凡尘红尘一般．所作大量山水游仙诗有完全出于内心的随想而已更多带有是一种行径又含有陶然欲醉不可自禁的感情似乎寻求的仅是一时的陶醉心欢耳而自身觉得真有什么非凡不俗之气无形之中处处从出神人化之意趣一边题序就将自己束身于一宗化机世界）中了自然非彼说。例如古词那样寻常难以出入固然于我们习惯了几十年文学理解仍缺乏习惯而已极有人便是方家高雅崇奉却也不是简单地直接冒领一种主观评价想象的说法较轻松为须揣摩作品完形的情感倾注现象就可以了各各会有很多奇思异解其中！这可能是它的特殊韵味之所在了——似乎每个行迹之外实际上蕴含了无边的韵致便是体会重寻如此一切问题的无限空间答案“雾里看花”也有自己的园地或它的游程究竟
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