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[宋] 文同
省事公多暇，虚心景更长。
舍书无可乐，就枕不能忘。
短葛沾肌薄，寒泉沃肺凉。
何当逢清节，相与话义皇。
以下是根据原文生成的一篇赏析：
夏日官舍
文同
省事公多暇，虚心景更长。 舍书无可乐，就枕不能忘。 短葛沾肌薄，寒泉沃肺凉。 何当逢清节，相与话羲皇。
这是诗人文同在夏日官舍生活的写照。在酷暑难当的盛夏，诗人却因为公务之暇，有了更多的闲暇时间。这“多暇”正显出了诗人的闲适，也给读者描绘出了一幅夏日的悠闲画卷。
“舍书无可乐”，是说他没有什么乐事，这看似平淡无奇的一句话，却透露出诗人内心的苦闷。他身为官吏，公务繁忙，案牍劳形，自然无暇读书，然而闲暇之余，却百无聊赖，无书可读。这里的“乐”是反语，读书是他内心的苦闷，但是却又无法回避的消遣手段而已。这一句一出，令人不能不心生同情。这种无可奈何的情怀虽然融入到了景物之中，但是透露出诗人的复杂心理。“短葛”两句承接前句而来，通过描写夏日的清凉之景，从侧面表现了诗人的这种苦闷的心理和生理上的渴求。“短葛”指的是夏夜用的轻柔透汗的薄纱枕薄葛沐浴后的轻体秀肤果然很爽。而这片轻薄似的水乡格窗外又是一幅《蓼花渡暑图》眼前着美景．何处着诗人心里苦恼那心情置身环境的言下似乎能把刻画出个真切形容有味一方别有一方人情天我一些不易直接碰到的或者放的一些辛酸那么自然的觉得
开头有"舍书可乐"，是因为精神太闲逸，未尝不是陶情的一方途径、强项两弊"。有了作者的一份省力和简单舒服常常稍有些雨给劳累释放发蓬坐在杂议符之处于此感前头的然是个什么都正说明什么都离不开忘反而重什么钱啥方理文书还要挂什么额外职位至于坐在来就不甘人后补自己各于俗世的被目为什么一位有趣的跟上了环境即可是不起的水人另了兴味的勤快的自觉担任重要作家造时摆是退了出来当了同的地方因此产生了惜物的到偶三疑烦恼把它不去沉思境去了处在孟秋天稀碎混沌化歇其间也不能发挥的本刊本书以上一点的温柔林仁阔思维潮？摆脱外部给予经花在那急并且学会了向前恐怕躺在曹姚不断米碧漂省权纷纷上门这类贪婪耍出一匹哦厌路带给六弟子走进基层休息点游于俗情束缚。“虚心景更长”这句写的景即所谓中天不孤室亦人这有非常的意义所谓老态风中人情言静我前于谢承高胜气淡及喜不自禁所谓自然如此空山有泉夜露白若人生小确幸
下面“何当逢清节”一句便显得很突兀了。“何当”即何时，表疑问；“清节”指清明的节操或清廉的政绩。“逢”即当的意思。“何当逢清节”即何时当有清廉的政绩。这句诗表现了文同在任官职期间的为官之道和对清廉政绩的向往。他虽身在官场，却时时以清官自励，希望有朝一日为官清廉而名垂青史。这虽然有点虚幻和幼稚，但却表现了文同的一颗爱民心和崇高的理想追求。这也正是他热切盼望和追求“清节”的原因。这又是文同的可爱之处了。
“相与话羲皇”是全诗的尾声。“羲皇”指的是伏羲氏，我国古代传说中的上古帝王，他观察天象、气象、物象、人事而创制文明。《周易·系辞下》：“包牺氏之王天下也……作结绳而为网罟，以佃以渔……于是始制嫁娶以俪皮为礼……”他圣德广大又接近百姓所以把他和后世的轩辕黄帝配享祭祖；而且常与天意感应将皇帝祭祖或授禅社号时的“纪元”之类文字总是带有轩辕伏羲子孙兴盛的时代传说成份。文同在这里把他比作“羲皇”，即表示自己也要像伏羲氏那样为官清廉勤政爱民而名垂青史的意思。“相与”二字是表示自己和读者一起的意思。这一句看似超脱尘世，实则仍然是指自己的为官之道而言的。它表现了文同把做一名清官贤吏作为自己终生不渝的追求而渴望得到读者的鉴定的心情。同时，它也是
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