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[宋] 文同
九陇山人文父后，心闲身健两谁如。
玉函经外传奇诀，画戟门前创隐居。
入鼎灵丹黄似橘，隔墙凡境臭如帤。
何时再到高柟下，倚遍清阴听道书。
杨山人草堂
九陇山人文父后，心闲身健两谁如。
玉函经外传奇诀，画戟门前创隐居。
入鼎灵丹黄似橘，隔墙凡境臭如屣。
何时再到高柟下，倚遍清阴听道书。
文同《杨山人草堂》赏析：
这是诗人为赞美一位深居山林、修道炼丹之隐者而创作的。在古代隐者修身养性于深山，吃仙丹，常需要隐藏的修炼功力和良好的自我调养功力才能过得很健康的。“心闲身健两谁如”一句，诗人用简洁的文字勾勒出隐者的形象，闲静少言，身强体健，这正是诗人所向往的生活状态。“玉函经外传奇诀，画戟门前创隐居”两句描绘了隐者生活，除了修道炼丹之外，还喜欢云游四海，寻找奇闻异事，这正是古代隐士的日常生活。“入鼎灵丹黄似橘”一句，形象地描绘了隐者炼制的丹药的效果，这种丹药如同成熟的橘子一样黄澄澄的，令人期待。“隔墙凡境臭如帤”一句则是对世俗生活的讽刺和批判，诗人用隔墙凡境来比喻俗世的生活环境，而“臭如帤”三个字更是直接表达了对世俗生活的厌恶之情。“何时再到高柟下，倚遍清阴听道书。”这句直接表明诗人向往着有日再次拜访这位隐士，倚坐在阴凉的柟木树下听他讲述修道炼丹之道。整首诗平淡易懂，但又寓情于景，把一位风姿脱俗、通达遁世隐士形象生动展现出来。
“九陇山人”指诗人家住在九陇地区。“父后”意思是辈之后。其人或是他认识的一个青年人或是有血缘关系的侄子等。因其辈份为“父后”可知是其家族青年中的精英后辈。道书有真人之说可能是指的也是道的世家吧或者是周围世居的名人什么的，“到听”体现出作者流连忘返情有独钟之意思也有强烈迫切造访之急。更绝妙的是他进一步发展扩充前人对草堂这种场所的评价将它端化成妙极了达到很高的美学效应由此一来近避嚣市烦躁的社会功能成为作者魂牵梦萦的一种心灵选择幽美如处女的深谷碧湖清清浅浅随意写上一声吩咐世上浮名俗事纷至沓来都是微不足道啰真是一妙到底矣妙至入神呢！ 译文：父亲之后在九陇有个闲静的后生是我家世族人但这样贤父后的孩儿真没人能与他比啦…像得到仙人遗留奇异玉函里经书一般的得到您玉庐草堂门外画戟森严俨然世家…那草堂内灵丹炼制金黄色比橘还黄…草堂外隔墙凡俗世界肮脏得像穿破了的布袜…何日才能再次来到高高的柟树之下倚靠着树干听您讲道书呢？
诗中“入鼎灵丹黄似橘”，说明草堂主人已经掌握了炼丹术，并且可以随心所欲地炼制出黄澄澄的灵丹妙药来。这表现了诗人对主人的钦佩之情。同时，“隔墙凡境臭如帤”一句，也表现出诗人对世俗生活的鄙视之意。最后，“到听”二字，更是诗人对草堂的痴迷之情溢于言表。整首诗通过对草堂的赞美，表达了诗人对隐居生活的向往之情。
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