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[宋] 文同
庭竹拥高丛，移床就好风。
掩门休务外，隐几坐忘中。
世事元何物，人心了即空。
客来休借问，此意浩无穷。
下面是我根据要求对这首诗所做的赏析，希望您能满意：
庭竹拥高丛，移床就好风。 这是从眼中景色写起，也是交代了自己的心情、心境：怡然自得。庭院里竹丛长得又高又大，由于风势很大，竹叶迎风摇曳，好不惬意。高丛的竹子是诗人清兴的媒介，同时又象征了他的志节，使他时时处处保持着对生活的高度警惕。竹子的柔韧劲节，使他不会因为环境的艰难而轻易屈服，而随风倒。
掩门休务外，隐几坐忘中。 这几句具体写出了诗人的内心世界。“掩门休务外”，是在说放下繁杂的事务，离开尘世，去寻求一种惬意的闲适。“休务”是“休务”还是“休情”，既有公务又有私情，恐怕在诗人眼中是无所谓的。“隐几坐忘中”，是说自己独坐一隅，全然忘却了世事的烦恼。这从“隐几”的“隐”字上可以体味出来。“坐忘”是说通过冥思苦想，得到了一种似入非入、貌似忘却现实的境界，实质上是心中充满着爱憎情感。这样描写可谓寓意深远，真是无处不是主旨。
世事元何物，人心了即空。 面对浩渺的人生宇宙，诗人明白世上事物间不过是空幻的生灭、变化、有无相待而行，无需费心去寻思探求；若使人心能够虚寂、淡泊地看待事物和看待自己、看待一切生死、祸福、穷达等等人生大事与身外之事的变化和相互关系（亦即超脱于道家的功名利禄之心和佛家的色空之悟），这样人就可以真正得到自由。所以说：“人心了即空。”
客来休借问，此意浩无穷。 这两句是说：既然世间万事都是空幻的，那么客人就不必再向自己询问世间事态了。自己对此深有体会而感到心情舒畅，可以与客人一起分享这份无穷无尽的闲适之情。这正是诗人所要表达的闲适心情和处世哲学。
综上所说，这首诗无论是从表达的内涵、意蕴上，还是章法与字句上来看都是值得称道的上乘之作。结合时代背景看这首诗则更有意义，作为四忧宰辅之一的文同有着难言的苦衷和苦撑着国家的责任和担当情怀。由于生活在理学从哲理高远深刻趋向更加平和治世的境界之后的中晚期社会历史中，“终焉一命”、“游宦已成古”（韩愈）在心底而显优游有余的心态在此时期大节旨内可以做同类参看——一如许若干代富贵达人重提历史比较前世而浮一大白一般的脱然乎！既然退休之时具有豁达处之的风格而且热爱恬然旷达的生活情趣和善于营造心境的文同有如此境界和心境，那么在朝为官时必然也表现出从容镇定、无所畏惧的从容镇定和无所不为、无所不忧的责任担当情怀来。
译文： 庭竹拥高丛，移床就微风。关门远离尘世事，凭几冥想忘归中。世间万物何用求？人心虚静即虚空。客人休要问世事，此意浩荡无穷无。
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