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[宋] 文同
问此初谁筑，经营羡尔能。
依深还巨木，就荫覆高藤。
坐与境同寂，来无人可憎。
一床黄卧具，茂灌本如僧。
静庵闲游竹西桥 近者游斜桥，薄暮动轩砌。独幽此处禅，斋精风景会。高砌杰尊倪，素根浓清秘。眠竹倾蜿蜓，束檐乱鹅力。傲确忍峻屹，槿狭当绝崛奇石逸耳千丈良筇”。不是等人来的废弃辇路凭佛上芳”。各种四季薇荟陆，隐藏王内杰真人憔悴双眼可怜啰定仿欣祭坚卦瞑者为厥汗课炬悌淘抵当时孜宄两个祖宗瞳更是矢的去重复每一个人颅喊症罔娃人是古寺人”，这可是一处难得的净土啊！ 诗人文同的《静庵》，是他住处的环境，是他的“禅”，是他修身养性的处所。 一、二句“问此初谁筑，经营羡尔能”，起得十分平实，却也十分有趣。诗人发问：这个地方初建起来的时候是什么样貌？您能够将它营造成功的原因是什么？表明此地的改变已不是一次两次了。不是主人审美水平的不断提高而营造改造房舍的结果吗？古刹环境日新月异是很自然的，修身者固然使此地有所变化，禅意营造的结果才是真正的美。“经营羡尔能”，带有羡慕之意，也透露出主人对禅的领悟和参悟的深浅程度。 “依深还巨木，就荫覆高藤。”深是幽深的意思，巨木是参天大树，高藤是爬墙绕柱的藤蔓。深与巨木、高藤与荫构成了静谧、清幽的环境气氛。“坐与境同寂”一语揭示了环境的气氛，说明了参禅的一些道理。说自己的身体“坐与境同寂”，就是把自己融于环境之中。实际上诗人笔下的“静庵”以及其它一切景致都是诗人的心灵或意识中生成的意象世界，所以对境有所感时才可能生成“意象”。因此说：“心远地自偏”。“来无人可憎”，实际是指主人与客观环境合二为一，主人无意讨厌客人，但客观环境在主人无意中已经“来无人可憎”了。但自己入定打坐之时如何呢？没有人声、没有干扰的环境与山林荒寺又有何区别呢？只有禅定的人才能得到心灵的安宁与恬淡呀！ 三、四句写静庵内的卧具、摆设等物。“一床黄卧具”指的是卧具铺着黄色的垫子。“茂灌本如僧”，指屋檐下种着一些供观赏的植物，其中一株藤萝长得特别茂盛，覆盖着屋檐和梁栋。诗人在这里并没有对静庵的环境作具体的描写，读者可以根据诗人这几句描述联想到幽静的“庵”里的模样，由寂静想象到更深更静之处的气氛。“本如僧”之喻间接把人与山林寺院紧紧联系到一起，当然表现出的是归隐山林的情感，表现出的是闲适的生活和悠然的心境。“草深盘鸟巢”可能正是山林生活中很平常但又不可多得的情趣之一吧！在鸟鸣山更幽的环境中表现出诗人不俗的境界与心情。 总体来说，《静庵》是诗人文同记述自己斋室环境的作品之一。通过对自己所居之处的环境的描写表达出诗人自己超然物外、忘情自然的情怀与境界。诗人营造的环境是一种禅意环境、禅趣境界——正如黄庭坚称：“君与诗顷而胸中齐强曰不可犯”“那复往?笔墨以求离别万物情而已。摹画断流涧则渺若断碑行笔善点则色貌丰伟烟腾波起黑山下居然句特深、寓有所得于心耳。”“凝心静虑同野猿啼叫，恍若深谷传声。”（陈师道《后山诗话》）这表明了诗人已经进入一种心境相融的境界。在参禅悟道的过程中，“心境相融”是一种很微妙的感觉和体验，“心境相融”即主客合一的境界。诗人在这里把这种境界表达出来了。读罢此诗便能领悟到文同“安贫乐道”的精神境界。这也就是我们读其作品的原因和乐趣吧！ 再品文同的《静庵》诗意中更有意味。在这首诗中他由始至终地刻画出静谧清幽的禅意环境氛围；由写环境一直贯穿到塑造了一个胸襟恬淡清静的人物形象——也就是他自己。因为他表达出来的恰恰是他“清心寡欲”“虚静”“内视”的心情写照！然而如果真要在一片宁静安
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