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[宋] 张元干
遐想吴门人姓梅，高踪千古共徘徊。
橘中傥有商山乐，不必朝僧问劫灰。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
范才元道中杂兴
宋 张元干
遐想吴人梅子真，风流高古耐闲行。 如逢商岭采芝士，何必吹嘘点精神。 既然原作者表示人各有志的意思 我也是刚查一下 结果酱的：“众人色慌各个趋金迷欲我也少有力瞻 安疆思想美好的颜倍道德这边放下建忙逍逝和”。
此诗中“遐想”二字点题，表达了诗人对梅子真这位高古潇洒的隐者的怀念和向往之情。诗的开头两句写自己的感想：像梅子真那样潇洒高古的隐者，虽然已经不可见，但他的高古之风却使诗人追怀不已。这是从远古时期就开始流行的表达人们生活态度的典型隐者的形象，唐朝著名诗人孟浩然不也是终生隐逸恬静安闲的人物么? 此诗句使用抽象，能够表现无尽的隐逸超然的境象;而对时代变异而生无限的惆怅感慨表现的比较真实;其实有很多同历史长河中其他隐逸人物一样，梅子真也是属于典型的“事不关己不开口”之类的人物。诗人这样写也并非无病呻吟，因为现实生活里到处都有和梅子真有相同思想感情的人物。
“橘中傥有商山乐”句，由遐想转而为现实。橘中即指隐士居所。商山乐，即指四皓的故事。《汉书·张汤传》载：“世祖思高山景行之士，问于张良。对曰：‘高山指的是商山四皓。”’四皓是秦末汉初四位著名老人的并称，他们因慕恋自由生活而隐居在商山地区。由于他们的辅佐，刘邦对“商山乐”极为称赞，称他们为“四皓岳”。后人因以“商山乐”作为隐士的代称。这句诗表明，倘若有真正的隐士存在的话，那么一定会有他们这样的生活态度。“橘中傥有商山乐”句充分表达了诗人对遁世高洁的隐居生活的向往之情。“不必朝僧问劫灰”句，表明诗人并不打算朝拜山林，去寻找真正的隐居者，因为劫灰虽然表明了战争的残酷，却也表明了现实的无常。“不必朝僧问劫灰”句表明诗人向往的是没有尘世烦扰的真正意义上的归隐生活。那么就要引出我的现代文译文了：“深深想念像吴地人梅子真潇洒高古耐人寻味的在人间逍遥的乐趣 。心中风流儒雅趣事可观不容荒废凡事杂扰 无烦扰纯洁事愉快知足 清谈潇洒避开繁俗尘埃莫乱的想起唐宋人的传奇 烟水渺茫烟水里的古人 但愿飘忽荒野清幽明志不为僧 或许另有山水林下天地之事洞穴世外仙境自在独游了然清志淡泊神仙思君之愿不能早遇见那样飘逸出尘”。希望您能满意！
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