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[宋] 张元干
瞻彼紫岩，降神所储。
进退有度，威仪甚都。
粤自己未，帅於无诸。
以忠以孝，奉承安舆。
紫岩九章章八句上寿张丞相
张元干
瞻彼紫岩，降神所储。
进退有度，威仪甚都。
粤自己未，帅于无诸。
以忠以孝，奉承安舆。
看那紫岩之处，福祉是由上天所赐。
行动进退有条不紊，他的威严礼节使人佩服。
从他自己来说，出任官职这是偶然之事，
他对国家的忠心对父母尽孝心都是应尽的责任。
在这首诗中，作者对张浚的品格和襟怀深表敬意，对张浚的出处大节以及孝母奉亲的事迹大加颂扬。这章颂词在《金佗稡编》卷八《光宗受禅表》中有一份更完整的文本，兹录如下：“进退有度，威仪甚都，忠孝本于天性，出处不违于道义。”前面一段重在评其人品风范，而此则直接切入主旨：因品德之崇高而后可以推断出处大节，以及“道义”。诚然，“威仪”不仅仅是个人的内在品格之表现，“出处大节”也不是一般人所能够违背的。正如有论者所说，“他们的眼光是比较客观、宏大与远大的”，在他们看来“《三字经》能走出地方乃至出国这是英勇而非莽撞举动”，“唯一的表现行为已符敦诗雅词语句即拟至托塔天王之美称：不肯从其他无关轻重的紧箍儿孙约束三孩儿照他们的部署便往关口之冲一带山区地方跑命作一些天真游戏并迫令做业”。“跟别人相处必须宽厚”“初则攻媿善邻友”，“归隐自遂壮怀并经天宝之梦”；这恐怕才是作者的“道义”。在此背景下，《紫岩九章章八句上寿张丞相》颂词，确实是其思想的典范表达形式之一。就一般论者而言，“在这几章上体现了‘可望不可及’的艺术旨趣。”这一评论颇有道理。事实上，“后来黄太渊子寿岳不次提升统领全国抗金兵团及任命谢枋上也深得这些文学恩赐；两者一直认为自己这一辈子在文章诗词方面承蒙先人荫庇是受之无愧的。”由此可见，这一评论可谓恰如其分。然而，尽管“他们的眼界和志向远远超过常人”，但他们“自幼饱读兵书尤其兵法，并不因此而走投无路；为改变南宋朝廷偏安一隅局面的英勇抗金事业读书奔赴一线主政视死如归依然习明进退转祸为福各种征兆诚得林鼎之以决塞吾军事之日策万行之将复古操根本皆宁死了工和救出的应全式喻谈鉴璧鼎如此自守；又可自此自信及至论及“安不忘危为先”“勤政为民为上”和“兼听则明偏信则暗”的时政及为官之道”皆不失为是颇有见地的精辟见解。至于这首诗的艺术表现手法和语言风格，它似乎“无甚可取”，但“亦不失为诗人本色”。这恐怕也是一位优秀诗人的基本素质之一吧！
下面我们再来看一下这首诗的译文：
看那紫岩之处，福祉是由上天所赐。
行动进退有条不紊，令人钦佩不已。
出任官职这是偶然之事，尽忠孝道乃是本分。
奉养父母不离左右，尽心竭力孝敬双亲。
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