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[宋] 张元干
泪尽西州路，碑留岘首名。
买山缘荔子，为圃养黄精。
所至登临地，犹疑步履声。
堂堂真汉相，天忍閟佳城。
以下是我根据要求赏析这首诗，希望您能满意：
挽少师相国李公
宋 张元干
泪尽西州路，碑留岘首名。 买山缘荔子，为圃养黄精。 所至登临地，犹疑步履声。 堂堂真汉相，天忍閟佳城。
从题目中即可看出此诗是追悼之作。诗中写自己读前贤的碑文和高尚风范，以此推想已故的李公也如那般崇高与伟大，对已故的亲人，寄托哀思也是人之常情。古人作诗常常是感性的直抒胸臆，或是理性的哲理思考。张元干此诗则将感性与理性完美地融合在一起，使诗篇具有撼人心魄的艺术感染力。
首联“泪尽西州路，碑留岘首名。”西州路和岘首是两个地名，典故分别是羊祜与群僚在这里洒泪告别，王衍在这里堕泪。张元干在此用两个典故表达对李公的悼念之情。然而就如“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”一样，虽然路已空荒，但碑犹在，我们依然可以在祭扫中感受到那“忠臣出于孝子之门”的李公风范。这是对已故的李公的赞誉之辞，赞其有古人的风范，有古人的气节。
颔联“买山缘荔子，为圃养黄精。”用两个生活细节表达对李公的怀念之情。“买山缘荔子”是用刘禹锡的故事：刘禹锡为了纪念种荔的往事，曾在山园水滨写下《种荔成荫》的诗句。作者在这里借以表达对李公的一片深情。“为圃养黄精”用的是陶渊明偶耘其圃时的故事。然而荔枝所象征的刘越琉稀见别离之痛，黄精所象征的久视长生代表了诗人对李公身后哀思怀念之情，以及人亡物在、世事沧桑的悲感。
颈联“所至登临地，犹疑步履声。”是作者由眼前实景引起的怀古之思。“登临”是送目骋怀的意思。诗人追忆与李公曾经同登岘山的往事以及李公的音容笑貌、高风亮节。仿佛依稀听到李公生前行走时轻缓从容的步履声，不禁为之神驰遐想。这一联化用羊祜事。“岘首”即指羊祜镇襄阳时尝游憩之处。羊祜镇襄阳时期注重教化，务修德政，身后去襄阳的人提及此事无不大恸“谓‘见羊府君之神’。”人们评价此诗与杜牧之对好友韩愈逝世的悼念之章相比较虽不相上下了。这两句一方面表现出诗人的往事堪伤的愁绪，另一方面写出其生死难离、依依不舍的情感。“犹”字暗透出这种深厚而执着的感情 。 这里的借景述怀和对境触发法是把现实与幻觉、景致与感情融为一体，这种虚实结合手法的运用使诗意空灵化、抽象化。
尾联“堂堂真汉相，天忍閟佳城。”以议论作结。“堂堂”一词出于《汉书·丙吉传》，本指容貌威严显明出众之类的人物之意；后因多用作刚正之气为之一振的意思。《云谷杂记》记当时师门也有这样的话：“诵公雅怀令人壮美”“亮直无改风度”。这些都显示出作者所评价的人物的豪爽性格与不同凡俗的气质。这也体现了他的思想核心。“天忍閟佳城”用《左传》杜预注：“閟音闭。”这句话是对李公最好的赞美与悼念。“天忍閟佳城”意谓苍天也不忍心关闭那通往另一个世界的门。一个“忍”字赋予了天地以人格，暗含着诗人对死者的怀念与敬仰之情。同时照应着开头的“泪尽”，使全诗笼罩着一片黯淡的哀伤气氛。
全诗在艺术表现上颇具特色：一是融理趣于情感之中，使得全诗意境高远、含蓄蕴藉；二是虚实结合巧妙地表现出诗人的神韵风度；三是意出天随、议论精辟传神地表现了诗人的主观情感和认识；四是意兴盎然地流露出对亡友的怀念和赞叹。总体来说整首诗把哲理、情谊理、人性的至善至
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